这种摆法表明我们是长白山七道沟人。我屯赵家摆六个香碟，说明赵家是六道沟人。洪家摆一个香碟，就表明洪家是一道沟人{1}。我见到洪家板位前贴一张黄满洲彩(黄挂钱)，这是他们头道沟人供祖的规矩。
我家两个位板，南边位板比北边位板高一寸，香碟完全刷黄油。立位时，木匠做位板等祭器，都必须用吉星尺排尺寸，长短尺寸一定要赶上尺上的“吉星”。 供祖烧达子香{2}，不用一般香。达子香别名“满山红”，每到春季开花最早，先开花，后长叶，开花时清香扑鼻。这种植物在依兰县满山都是。烧达子香时把香碟由位板上请下来，碟内放上净灰，然后将达子香连叶带枝轧成香面，放在槽点燃。点燃达子香叫描香，先放净灰是为防止燃烧香碟。 两个位板中间靠下的位置贴一张大红纸{3}写的“福”字，“福”字下边贴一张“素洋房”。“素洋房”是用蓝色、黑色加白粉色画的一张画，上有一片松林，远处有山，近处有水，前边一道小桥，桥下还有莲花，松林边是几所房子。因是索画，就叫“素洋房”。 祖上忌孝服，穿孝服的人不准进祖堂，如果进去要把孝服剪掉一块，表示这身孝服已经作废。如果本族人家办丧事，必须把祖上用幔帐遮上。 (二)满族人的祭祖祭祖使用的祭器一般是：地桌一张(长方形)摆件子用。槽盆一个(长方形)，需能放下一口一百八十斤重的猪，槽盆放在地桌上。炕桌二张(长方形)，供粘糕用。小方盘二块，摆件子端肉用。圆木盘八块，供粘糕用。幔帐架一个，青，黄布各一块，每块三尺。索仑杆子{4}一根，九尺高，上安旗斗一个。小瓷坛子一个，装米酒用。酒壶一把，拿猪用。供碟五块，祭乌鸦用。 祭祖是请祖宗吃筵席，也叫使唤猪，一般是十月间收成以后办。此外，因病许愿也办，不管病好不好都要还愿，说这是“张口愿”“闭口还”。祭祖用的猪，叫使唤猪或祭祀猪，一般都是本家的猪崽，要完全黑毛的，两个公猪、一个母猪。
阉后用专人喂这三口猪，不许打骂。使唤猪还不许杀，要用钎子钎(即用钢钎插入猪气嗓，把猪憋死，退毛时不吹气)。到了冬季，猪养肥了，场院收拾利索了，便通知远近家族，定个日子，欢聚一堂，庆祝丰收。 每当这时，儿孙们都怀念起先人，喜庆丰收先敬祖上。于是，男女老少，人人动手，开始准备祭祖。老太太挑云豆，青年妇女淘大黄米。米酒(即黄洒，又叫“米儿酒”)早已酿成。
男人们有的穿蒸粘糕用的帘子，有的搓绑绪绳。祭祖期间，不许抽烟喝酒，不许吵闹和说闲话，要听老人们讲祭祖的“揆程”{5}(满语，即规矩)。如，轧好的黄米面，烀好的云豆，要放在西炕上，搓绳、穿帘子的必须跪一条腿，这都是传下来的揆程。 祭祖的第一天，天不亮女的就起来，撒面蒸粘糕，东方放亮就蒸好了。两张炕桌摆在两炕上，立上幔帐杆，白天挂上黄幔帐，摆上七个香碟，升上达子香，由专人看管粘糕锅。先起出四块粘糕放在方盘内，由左向右依次放在北面桌上四个圆盘内供好。再起四块粘糕，由右向左放在南桌四个圆盘里。
癸品齐了，全体跪下开始奠酒。由主人向祖上满三盅米酒。管祭祖的司仪{6}人喊磕头，一共磕七个头。行完礼开始吃粘糕，南北炕都不铺炕席，不使筷于用秫秸棍。这时如有过路人进屋可以随便吃，说这是罕王(努尔哈赤)当年在山里挖“棒槌”时留下的规矩。 吃过粘糕开始拿猪(不许说抓猪或杀猪，要说拿猪或使唤猪)。拿猪人到猪圈将猪绑好，抬回来放在祖前。这第一口猪(已阉的公猪)是祭祖的。先用酒壶拴上丈绳系到井内取无根水(不落地的水)。
全体跪下，主祭人手拿酒盅，另一人持酒壶往盅内倒水，然后由主人把这水倒进猪的左耳朵眼内，几时猪耳朵扑棱了，拿猪人喊一声“嗻！”就是祖宗领牲了，祖宗受礼了。这时，全体磕七个头，开始钎猪。退毛后卸成大块，这叫件子。再上锅煮七成熟，才能摆件子。
摆件子时，祖前放地桌，上面放好槽盆，用小方盘往屋内端件子肉。由把锅的给拿，按次序向槽盆内摆，摆成的件子必须成一个全猪趴卧在槽盆内，猪背上盖花手巾，主人奠酒跪拜。
稍事休息，撤掉供肉，家人分坐两炕吃老虎肉(不说吃猪肉)、小米饭，肉蘸咸盐汤吃。吃成菜和吃粘糕一样，不使筷子，就地吃也行，这样就好象罕王放山挖“棒槌”吃老虎肉的情景。过往行人向祖上磕头后，上炕随便吃，没有人阻挡。
吃完肉正是歇晌，人们喝着开水，由老人讲祭祖的一些规矩。孩子们都愿意听佛头妈妈{7}的故事，有的青年人还要学祭祀歌{8}和满人结婚念的阿蜡布密歌{9}。这时，无论谁都特别注意规矩礼貌。
休息一气儿后，便准备拿第二口猪了。第二口猪(阉了的母猪)是祭佛头妈妈的。这口猪卸后煮好也摆件子，放在槽盆里，供在南边位板前。因为是晚间，挂着青幔子。在祭祀时，与前不同的地方是往猪右耳朵眼倒水。摆完件子已是掌灯时分，主祭人发话熄灯，遮上窗户，人们都摸黑在地下跪着，北边留出一条道。祖前桌上放块肉，旁边放一把菜刀。由主妇拜祖，她起来之后轻手蹑脚地把肉拿走，走时还故意把刀动一下，出个响动。
主祭人听主妇走到门外后，便召唤点灯。选时，屋里的人鸦雀无声地磕过头，行过礼，便开始煮肉，大家等待吃“背灯肉”。吃肉时又熄灯，摸着黑吃。为什么祭佛头妈妈摸黑吃“背灯肉”呢?据老人讲，佛头妈妈临亡时赤身露体，是被乱箭射死的，祭祀时就不能点灯了。同时，这也表示后人对她的哀悼。(三)满族人祭天地第二天早晨起来，立索仑杆子，吃“小人饭”{10}。有头天剩下的肉和饭，屋内屋外熬两锅粥，名叫小人饭。分两帮吃，粥可以交换着吃，屋里的盛一盆放到屋外，屋外的也盛一盆放到屋里，吃饭的人不许乱窜。吃过早饭，该杀第三口猪了。选口猪是祭天地和诸神的，是阉了的公猪。杀这口猪与订前不同，是在院内改用刀杀，剥完皮用火燎猪皮，和平时杀猪一样。燎猪皮的场面是很热闹的，大伙用钩子钩着燎，燎完把猪皮刮干净和猪肉一块煮。
杀猪时，老年人可以喝酒、抽烟，吃白肉血肠，但年轻人还不准喝酒。在索伦杆后面摆上地桌，上边摆五个碟装五谷粮，祭乌鸦念祭歌，撤五谷粮，磕三个头。当祭歌念到“乌二尖拨”{11}时开始杀猪，煮肉吃肉。供碟里的猪肝下水，都归念歌人受用。吃完猪肉送猪骨头。先剪一些纸钱，然后把猪骨头埋在西南方，把纸钱烧掉，祭天地便告完毕。满族人信佛，平时供菩萨{12}，过旧历年供金九佛，供佛前供猪头、鸡、鱼，猪头鼻子眼插葱，鸡嘴里叼大枣，佛前还供“疏”{13}，（是大庙送的），三摞大馒头，每摞五个。蒸馒头时得蒸十六个，留一个压锅的。灶王爷供枣山，每个神前供两块方粘糕。大门贴门神、神荼、郁垒{14}。供的菩萨是南海大士，贴黄纸对子，上联是“白莲台上逍遥主”，下联是“紫竹林中自在仙”，横批“慈航善渡”。(四)关于祭佛头妈妈的故事传说明代有个李总兵{15}，一天晚上李总兵洗脚，一个名叫罕头的茶童给他打了洗脚水，看着他洗脚。罕头发现总兵脚心有三颗红痦子，便说：“大人脚心长红痦子呢！”总兵说：“我全靠这三颗红痦子了，它是主贵的，要不就当总兵了。”罕头说：“我这左脚心有七颗红痦子。”总兵一听便着急地问：“这时真的吗？你脱下袜子我看看！”罕头脱下袜子，果然左脚心上有七颗红痦子。
总兵一看贼心不禁又惊又喜，心想：“钦天监观星象，说出了真龙天子，想不到这个真龙天子竟会落在我家。明日进朝见驾，把罕头一交，这一功可就不小啊！”想到此便回房中，高高兴地对小老婆说：“到处抓真龙天子，没想到竟落在我家了!”小老婆问：“是谁?”总兵说：“是罕头。”小老婆又问：“你怎么知道是他?”总兵说：“他脚心有七颗红痞子为证，是紫微星，将来一定当皇上。“那可怎么办呢?”小老婆装作替总兵想办法。“明天早晨上朝见驾，把他抓去砍了头，我这大功就告成了!”说完就上床睡了。
第二天，总兵起早走了。他的小老婆急忙到书房唤醒罕头，告诉他事情的经过，让他赶紧跑。罕头胆小一个人不敢跑，小老婆又找来比罕头大两岁的茶童王镐，叫他俩一起跑，并命人急速备上大青、二青两匹马，催他们快跑。两个茶童长相差不多，平素又挺要好，便一起逃跑了。
李总兵下朝回来，发现罕头没了，知道准是小老婆放他走了，便不容分说把小老婆剥去衣服，挂到百尺高杆上，用乱箭射死。随后，领人马去追罕头。王镐和罕头听到后边有声音，知道追兵赶上来了。王镐一看不好，心想这样下去谁也跑不了，不如想个救罕头的办法。于是，他急忙和罕头换了衣服和马匹，让罕头赶紧跑。他在后边走另一条岔道慢慢跑，李总兵撵上一看才知是王镐，这时罕头已经没影了。
李总兵带领人马继续上路追赶，可这时已日落西山了。罕头一看，后边追兵又撵上来，他已经跑得人困马乏。正当此时，一群乌鸦飞起来，遮天盖地地将他围起来。总兵一看是一群乌鸦，而且天已经黑了，便领人马回去了。危险过去了，乌鸦也散开了。
这时，罕头面前忽然刮起一阵旋风，并听到如泣如诉的话音：“我死的真惨啊!把你放走后，总兵回来不容分说，就把我剥去衣服，挂上高杆，一阵乱箭将我射死，我死得好苦呀!”罕头说：“我明白了，日后我如果得席位，就封你为佛头上的妈妈。”这就足满族人祭神、吃背灯肉的由来。所以，满族人祭祖时常说，先祭王镐，后祭亡灵。而且，满族人不准打乌鸦，祭祖时祭乌鸦，就是因为乌鸦救驾有功。二、满族人的婚丧嫁娶满族人对婚丧嫁娶非常重视，不分家境贫富，都要做不同程度的准备和操办，有许多规矩和礼仪，已形成常习。(一)嫁娶满族人在婚姻上的一般规矩：l、女人比男人大四岁最适宜，即或大不了叫岁，也要女人大些。但女人比男人大一岁不能联姻，说“女大一不是妻{16}”；2、男女双方必须“对命”，按阴阳五行，两命相生才能配偶；3、男女双方要“对属相”，相剋者不能成婚；4、必须有父母之命，媒妁之言。男女婚姻要受层层封建束缚，根本没有自由可言。从订婚到结婚，讲究仪式，具有本民族的特点。订婚。首先讲彩礼。一般要“双猪双酒”，即两口肥猪、两坛好酒(每坛五十斤)，大布若干对、小布若干对(一对两匹)，棉花若干斤，成衣多少件，绸缎由女方选择。首饰有金耳环、银镯子(有钱人家也有给金镯子的)、扁方、挑盘(京头两边的穗子，是银质的)、正面(盖额头顶上的蝴蝶、蜻蜒等装饰)，簪子(有柳叶的、兰花的，还有梅、牡、菊、莲的，等等)、怀牌子、搬指、戒指、银三件、荷包系、银色绦子，还有官粉、胭脂、缎带、绢花，绒花，腊花．明缉脸的袜子和厚木头底鞋{17}等等。彩礼多少，在于媒人争讲。彩礼讲妥，先过小礼。过小礼也叫“换盅”，还叫“会亲家”，是男方请至亲好友去女方家相会，姑娘给装烟。姑娘用翠嘴大烟袋装烟，要大大方方，不要羞羞答答，如果女方不大方，就笑话她妈妈平时教导不好。装完烟男方要给装烟钱，还可以装二遍烟叫“四烟”，再赏钱。
这天，男方要过一口猪、一坛酒和布匹等。女方家要成席招待亲友，筵席一定要丰盛。男方对厨房要赏钱，赏的越多越体面。过小礼新姑爷可去可不去，如果去得向女方家拜祖，还得去个陪姑爷。女方家得给新姑爷压腰钱，并送给“腰褡”。这个腰褡很讲究，有盘丝的，有串珠的，绣着花，能显示出女方针线活计的水平。过大礼，就是裁新媳妇坐轿穿的红棉袄、红棉裤。要请一位夫妻双全儿女满堂的老太太(叫全科人，娶亲时做娶亲奶奶)给开剪。这套衣服剪裁得相当肥大，就是三伏天过门也得穿这套衣服。
这天，彩礼全部送齐，并要准备一份厚礼，娶亲奶奶带一个花匣子，内装官粉、胭脂、头绳等新媳妇头上用的东西，里边还装着庚帖两张，送女方一张，男方留一张。庚帖上写着男女双方生辰年龄和属相命相，以及上轿、拜天地的时辰等。这时，男方家使开始给亲友送请帖。婚礼一般都操办三天。第一天，把帮忙的亲友都请来，杀猪办席。大门西边搭个喇叭棚子，晚饭前开始吹喇叭，这叫“响棚”。在城市用现成的轿，农村自己扎轿车，即用秫秸扎个小栅，绑在车厢上，用花毯子围好，前面挂个包袱皮当轿帘。两边斜缝十字花宽腿带，前面挂一面圆铜镜。这个轿车满族与汉族有区别，满人不用轿顶，汉人有轿顶。在这一天，婚礼的一切准备工作都要就绪。第二天，走轿。吃完上马席，新姑爷上马，陪姑爷相陪。新姑爷披红，穿朝服，朝靴，戴红缨帽，梳大头辫，编三打金蝉头绳。有“对子马”，一般是十二个(不定数)。前面一对旗，一对锣，一对纱灯，两个夹红毡的，两个放_三音枪的，随后是喇叭号筒，吹《状元游街》。
大骡子车七套马，马辔头拴红布，前三套骡子戴八里钟叮当响，辕马带串铃哗哗响，大车底下拴一对大咕咚车一动铁筒和一个木棒不停地咕咚咕咚响。车上坐娶亲奶奶和娶亲人等。后边是轿车，轿里坐一个压轿的小男孩。
新姑爷到亲友家“拜庄”，也叫“谢针线”，就是对亲朋邻里帮忙致谢。如果新姑爷是读书人，还得先拜圣人和老师。亲友们给新姑爷披红或压腰钱。先三后四的锣声，乒乒乓乓的鞭炮声，放三音枪的咚咚声交织错杂，人们一听就知道是拜庄的来了。第三天是正日子，要举行结婚典礼。据老人讲，满族人以前有两个正日子，头一天拜完天地，新郎新妇要在窗下搭的棚子里住一宿，第二天才准新媳妇下地。这个规矩在娶我伯母时还实行过。后经我曾祖母一再反对，才在我家废除了。日出卯时，全体娶亲人把新媳妇在喜庆声中娶进门来。这天，女方迎亲一定要严格掌握时间，新姑爷进院内，小舅子牵马行礼迎接，到客室招待茶水和果品，拜祖披红。娶亲奶奶和送亲奶奶给新娘穿红棉袄红棉裤，挽抓髻，戴红绒花、扎红绒绳。新娘要拜祖。给父母磕头告别。
然后，由亲人抱轿，即由亲哥哥或叔叔把新人用被包头裹身(不见天日)抱着送入轿车内。上轿后，脱去旧鞋，穿上踩堂鞋(不带娘家尘土)，在新人穿戴时，喇叭吹各种小调小曲，十分悦耳。
娶亲人或代东差不多都是事中人，他们一方面要给鼓乐手多弄几个钱，一方面也要听听到底会多少曲子。好事的人们一会说新人要听“状元游街”，一会又说要听《梅花三弄》、《将军令》、《满堂红》，等等。新人正在梳妆打扮，打灯笼的人举着红烛。窗下两面锣先三后四咣咣一个劲地敲，小喇叭越吹越响。高升炮一个接着一个放，充满着农村结婚的乐趣。新人上轿后，鼓乐喧天来到男家。男家大门挂红，各门都贴对联挂红，尤其是尉房一定得挂红，并且把菜刀砍在菜墩上不动，据说新媳妇是红鸾星，怕刀伤着。院内放地桌摆上全供、供器等。
新姑爷先进洞房坐福，新媳妇坐在轿里。老婆婆往轿车里送一盆炭火，让新媳妇烤烤，说是火炭红的日子，老婆婆还得送进一碗红糖水，叫媳妇喝，说是嘴甜能常叫妈。还要叫新媳妇在轿上憋憋性，说这样脾气好。
新媳妇下轿忌属相，该躲的要躲开，下轿时新媳妇兜一把斧子，说是一福压百祸。拜堂时，新人面向北拜天地，天地桌上摆一个斗装着高粱，斗内插一杆秤，前面立个圆铜镜子，两人踩若红毡到房门站下。新郎手拿秤杆轻轻地把新娘的盖头挑下来，甩在房上，这时一对新婚夫妇才得见面。
房门左右立两口铡刀，刀把朝上用红纸缠着，门东西还立着两块木炭，也用红纸缠着，叫“将军炭”，还有个空鞍叉子骑在门坎上。这时，新娘肩上搭着两串青铜钱迈过马鞍子，夫妇双双脚踏红毡入洞房。
走入洞房后，新娘踏高粮口袋上炕，这叫步步登高；炕上摆着一桌酒菜，夫妻换盅合卺，还得吃子孙饺子长寿面。这些事由娶送亲两个奶奶办理。
这时，亲朋到来，开始坐下马席，坐完席，新娘在鼓乐声巾开始梳妆，脱去红棉袄红棉裤，换上新装。新娘子梳京头{18}，满头首饰，头顶戴正面，两边是带穗的挑盘，佩戴金耳环、银镯子、怀牌子等各种首饰，身穿披肩，绣花罗裙，脚穿木底鞋。新媳妇下地要小叔子拉一把，说：“小叔子拉一把，又有骡子又有马。”新媳妇下地后，先拜祖，拜灶王爷、拜公婆。然后，分大小辈接头认亲。炕上放桌子摆洒菜，新亲按辈坐在炕里，新郎新妇在地下站立。在音乐声中，执事人招呼磕头，每介绍一位长辈亲人，都给礼品，有拿首饰的，有给钱的，放在桌子上的盘里。执事人招呼某某亲友接头，礼品都由陪姑爷递到帐桌上报帐。认亲完毕开正席。正席每上一个碟或上一个碗，喇叭都得吹一番，这叫喇叭报席。上头一个热碟时，东家敬酒，新姑爷拜席，新媳妇满酒请安。东家让酒时，到能喝酒的人跟前双手举酒碗，必须敬一碗才走。
新姑爷拜席时，执事人必事要问：是按桌磕头还是按人磕头?必定有人说，一礼吧!这就是南炕磕三个头，北炕磕三个头，坐席人一般是从炕上站起来。新媳妇满酒请安必须从厨房开始，这是规矩。席间，窗下鼓乐喧天，地下人来人往，纷纷找自己的老人告席，女的敬酒，男的请安，热闹非常。开完正席，新亲到大门外，男的在地下站着，女的上车。由执事人介绍，新姑爷按新亲辈数请安，新亲向男家行礼告别。新亲走后，鼓乐也打发走了。当屯人坐二席，客多也可能坐三席。还有一顿酬席，在当天晚上或第二天，酬谢帮忙的人。晚间洞房花烛，另有一番景象，特别是小叔子对新嫂千开玩笑，更是热闹。洞房是一夜不熄灯。结完婚还有很多规矩。三天后，嫂子领新媳妇备家装烟。新媳妇还得“晾箱”，把自己做的枕头顶和鞋袜摆出来．妇女们都来鉴赏品评。晾完箱，由婆婆支配给姑家、姨家送礼，这叫“散箱”。第三天，新媳妇领女婿“回门”。新媳妇过门一个月，必定要回娘家住一个月，这叫“住对月”。回婆家时，要带回一百个馒头，越大越白越体面。(二)殡葬满族人对丧事是很重视的，稍富裕的人家，年过五十的老人就要做后事准备。一是准备寿木。多用松木材料，要起脊{19}，有的还做个风火轮，插在棺材头上，满人称这样的寿木叫“达子荷包”{20}，二是准备寿衣。
有功名的穿官服、戴顶子，一般人穿长袍马褂。不穿皮，不穿缎，有的衣服不带领子。比较讲究的人家，女人寿衣多是七件，鞋底必须扎莲花，说是“女踩莲，辈辈贤”。人若故去要办的事更多，而且有很多规矩，下面谈谈殡葬全过程。人临危时，首先把两个位板用幔帐蒙上，祖上忌孝。老人咽气，孝子指路，口喊三声：“西南大路，光明大道!”给亡人嘴里放“含口钱”，心口压一个米碟，穿好寿衣。如有上辈人，入殓时走窗户，不许走门，尸体用毯子遮住不见阳光，忌属相。何时入殓、出殡、入土，等等，全由阴阳先生定。扬幡开吊。院内高挂红幡{21}，幡用“小月红布”做成，剪成三条，中间宽，两边窄，下边缝上青布，有手掌一样的幡爪子。中间的布，下面剪开，幡顶上用自布叠成三角形挑在空中，整个幡呈人形。灵前穿孝举哀。孝子孝妇，身穿重孝，其余男女都扎孝带。老年夫妻老头可以扎孝带，随灵脱去。扬幡开吊笫一天，孝子孝妇守灵，以膝为足，见吊祭者必拜。一般停灵三天。满族人不报庙，在出殡前一天晚上给亡人进“盘缠”。穿孝的男女成人都扛钱褡子，内装金银锞子，褡于上写“川流不息”四个字。帮忙的人搀着孝子孝妇，鼓乐吹打，鸣放鞭炮，来到土地庙外。不进庙，在外边把“扎彩”摆好，车、马、人得开光。姑娘拍着老牛背念一套喀：“老牛老牛你听说，我妈一辈子儿女多，老妈脏水你得喝。”
孝子进庙内烧香、上供后走到庙外，表示亡人在庙内做客完毕，要上车了。将孝子从灵前背来的灵牌放进扎彩车内，钱褡子也都装入这个车中。然后，车、马、人面向西南，孝子孝妇及送盘缠的人也面向西南跪下，上供烧香奠酒，亡人西方接引升天。这时，阴阳先生高声念路引，奠读完了东家赏钱，焚烧扎彩、纸钱，全体送行叩拜，鼓乐鞭炮齐鸣，哭声震地、孝子嚎啕大动。辞灵。孝子孝妇在灵棚内全部跪下，灵前摆祭品，所有帮忙人都奠酒辞灵，所有亲友都按辈数奠酒辞灵，孝子孝妇一一回拜。回拜完毕开始家祭，烧大纸。辞灵后，夜间不断烧纸，鸡叫时姑娘烧鸡鸣纸，烧完鸣锣，准备出殡。出殡。先开棺给尸体开光，孝子拿新棉花沾净水给亡人擦五官和心窝，亲友们向遗体告别，然后煞扣起灵。大红布幡在前引路，孝子打灵头幡，阴阳先生随后撒买路钱{22}。杠头大喊一声起灵，鞭炮齐响，大喇叭呜呜吹，大铁筒号嘟嘟悲鸣，杠头压着步慢慢行走。一路上，孝子们多次停下，回头向抬杠人磕头，一直到坟地。到坟茔灵一落地，大红幡就被众人你争我夺撕扯零碎，抢一块回家给小孩做点什么东西，说这样小孩好养活。孝子到框子(墓穴)内横打两条土龙(土垅)，四角放四个馒头，阴阳先生用罗盘拉向口，按时辰入土。纸灰放在灵头，灵前油灯放在灯窝里，孝子先埋土，随后大家埋土，孝男孝女跪下，在哭声中埋好，摆供奠酒烧纸，全体亲友磕头拜别。下葬回来到孝子家门口，每人拿镜子照一照，吃一块小馒头，在门口的洗脸盆里洗洗手。阴阳先生在屋内贴符念咒，撒五谷粮“净宅”。然后放“回灵席”，孝子们拜席磕头，给先人免罪。席散时，孝子们到犬门外向送殡人磕头。晚间，家族至亲到孝子家“坐夜”，即在地下铺草坐一会。孝子还要到坟上进火，抱些柴禾在坟前点燃，给亡人送火伴。还要在窗台上放一碗净水，说是亡人回来喝的水。圆坟、烧土和守孝。三天圆坟，亲人到坟茔地，把坟修成圆形，还要上供烧纸。七天上坟祭祀烧纸，是烧“头七”，“二七”，“三七”依次排列，每到七天都去烧纸祭祀，共七次。烧七的日子若碰上“七”，就不烧。其中“四七”、“六七”由姑娘负责烧。孝子孝妇百天脱孝，三年吃索食，穿素衣，不贴画，不封门，以尽孝道。三、满族人的规矩、礼节与日常生活习惯几百年来，山于历史条件和生活环境的影响，形成了满族特有的风俗习惯。他们劳动勤奋，生活乐观，但又注重礼节，讲究排场。(一)规矩与礼节立规矩。吃饭的时候，老人坐在炕里屹，几个媳妇都在地下站立侍候。给老人盛饭碗不能满，盛满不尊敬。另有折碗，老人每吃一碗，由媳妇轮流折。老人吃完饭，媳妇端上漱口水，水要温的。漱过口，再给装上一袋烟。待客也是如此此。待客。来了客人要装烟倒水，如客人陌生人，要站在一边，等老人寒喧后说声“回屋去吧”，老人给作介绍，媳妇又请了安，才能离开媳妇睡觉前要到公婆屋里装烟倒水，问寒问暖，等婆婆发了话，才能回到自己房中。男人外出前，必须到老人房中讲明白，方可出去。回来时，要到老人房中回话。男子平时在晚间休息前，也得到老人房中谈家务。妇女外出临走时，必须给老人装烟倒水。走时要到大门外上车，走车途中遇到老人，要口头道歉，说我不能下车行礼，请老人谅解。外出回来时，也要在大门外下车。老人外出回来，如果手中拿着东西，晚辈人看见必须接过来。满族人长幼有序，以张为尊，弟弟在哥哥面前也得规规矩矩。父子不能同席，婆媳也不能在一桌吃饭。外出作客，上第一个菜时，儿子要到老人席前请安，儿媳要到老人席前满酒。这叫告席。小辈人给亲友家送亲，临走时要口头告辞。赴宴归来，要向老人“道偏”，说“偏了您的酒了”拜年。给父母拜年必须等到父母给祖父祖母拜完年，否则父母不受礼。拜年时，男人磕响头，女人下跪不磕头，用右手摸三下鬓角。对亲友家的老人，三天不见，见面时口头问好；五天不见，见面时请安，先请安后说话。男干请安叫“打千”，左腿向前跨出微屈，右腿弯屈，右手指向下方，左手扶腿上。口里请安。女子请安叫“万福”，双手在右侧腰前，一上一叠起，上下移动，身体前伏，略有鞠躬姿势。近亲来作客，互相行礼后，必须问候老人好，孩子强壮。给亲友通信，不能忘记问候老人。一般家中来客，妇女回避。如果远方至亲来到，必须唤出妻子，说明亲朋关系，行礼问安。这叫出妻献子。(二)日常生活习惯农村满人一般住草房，忙牛顶架七道檩子。如果用好红松盖房子，必须有二柁，五檩五臼，柱脚下垫柱脚石，房顶苫羊草，也有苫苇子的。垒墙用土坯，有的卧拉合辫。盖房子在正脊中檩贴阴阳鱼，画八卦，斜着贴“太公在此，诸神让位”。上粱中间挂两根红筷子、三个太平钱和一块红布。正房西间用木板隔扇，满语叫排栅子{23}，能卸下来，祭祖时打开。炕中间有间壁，叫暧隔，血叫倒闸，也可以打开。满人以西为大，老人住屋。屋子里南北搭对面炕，炕边挂幔帐，晚间睡觉叫放幔帐。碾子，磨一定要安在西厢房。磨为青龙，碾为白虎。马圈里有五个罗汉木，横串三道马杆子。多数马圈都有个石猴子卡在门上边，说是为了太平。马槽顺南北方向安，说马吃东西，不吃南北。猪为黑煞神，猪圈放在西南角。满人平日吃小米饭、苞米面干粮(锅贴)、苞米馇子、稷子米饭和豆芽菜(黄豆芽或绿豆芽)。桌上经常摆咸菜碟(小菜)，爱吃大酱。平时吃两顿饭，农忙时吃三顿饭，开铲时吃四顿饭。这时，多吃粘豆包、粘糕，豆面卷子、散壮等。满人讲究的饭菜有生鱼、火锅、白片肉、血肠、酸菜、春饼、饸勒(荞麦面的)、碗坨，还有用苞米面，黄米面、小米面，黄豆面搅的酸茶。年节吃馒头，包饺子。穿的衣服不论长短衫都是左大襟，出门会客喜欢穿长袍马褂，有的在长袍外边套上一通到底的大坎肩，带开禊儿，四大扇。妇女穿旗袍，有时旗袍外面套坎肩。男人特别是车老板，冬天穿靰鞡{24},脖子上围达连绒手巾，腰系大带子，头戴三元貉壳帽子。女子头戴坤秋帽，帽顶有疙瘩，形似官员帽子，脑后有两个飘带。不缠足，穿白布做的明缉脸袜子，木底鞋。有的穿网云子鞋，网云子即用彩线绣上方头图案。衣服袖头镶绦子，袖头里面衬白布袖衬。老太太冬天戴妈护{25}，头顶露着鬏，平日多戴脑箍，耳包。男孩子带兜肚，留头顶，梳歪辫，戴手镯。冬天戴四喜帽子，帽上缝一个银质寿星。衣穿十三太保坎肩，肩头缝着一对对的银锔子，多是姑母，姨母送给的。脚穿三道牙靴于。老头有鼻烟壶，银三件(胡梳、抠耳勺，通烟锅针)、大烟袋。满族人抽旱烟，女人尤其嗜好，经常叼大烟袋。男子抽大烟袋的为数较少。满人生男孩挂弓箭，生女孩挂盖帘。小孩枕头用米或荞麦皮装实，讲究把小孩后脑勺睡成扁平形。小孩第一次到亲属家串门，长辈人给挂线，表示祝福。满人不准在索仑杆上拴马，表示对天地的尊敬；不准伤害乌鸦{26}，对乌鸦救罕王表示感激；不准吃狗肉，不戴狗皮帽子。据说，罕王在长白山挖棒槌，有一次因疲劳熟睡过去，正值山中起火。他养的一条黄狗{27}叫他，电叫不醒。于是黄狗便到水沟中，把全身蘸上水，再把罕王周围草地滚湿。罕王得救了，狗也累死了。这就是满人对狗的特殊感情的由来。生活在农村的满人家族，在经济上有大柜和小份子之分，大柜，也叫伙上，指家族集体。全家土地一年生产所得归大柜所有。能劳动的家庭成员都给大柜干活，全家人吃饭由大柜开销。男劳力的靰鞡、帽子由大柜供给，不干活的懒人大柜只供饭。念书的由大柜负责一切学习费用。
做饭的活由妇女轮班干。妇女薅草、间苗的收入，做针线挣的钱，拣地、剥麻杆的收入，归小份子，也叫私房饯。满人最讲“五世同堂”，几辈子不分家，谁闹分家惹众人耻笑。说这是大分小，小分了，众人捧柴火焰高。
(三)节日满族和汉族一样，对春节最重视，庆祝的其它几十节日，也与汉族基本相同，只是在庆祝方式上有些地方与汉族不尽相同，具有满族的民族特点。喝腊八粥，关场院门。到了腊月初八，就意昧着一年的生产活动结束，准备欢渡春节。这天，满人吃大黄米熬的腊八粥。饭前，先喂杏树，在每棵杏树杈上都放一块黄米饭。并且撒一锅粘糕，先切一大块，拿到场院去上供。
举行仪式，先把石头磙子立在场院中心，再把杈子、扫帚，扬锨都摆上。将酒倒进石磙脐窝里头，接着就烧香，念一套喀：“杈予、扫帚、磙地王，今年打了万石粮，不但今年年头好，来年还比今年强。”这就叫“吃了场糕，关场院门”。过春节的准备工作从杀年猪开始。杀过年猪，家家户户都淘米、轧面、包饺子。妇女裁制穿戴，给小孩准备过年衣服、鞋袜。姑娘们有的帮母亲纳鞋底、做布袜，有的坐在绦架前织绦子，有的网云子，有的染布。老太太在火盆里烧上土豆、苞米花，领着小孩猜谜语、讲故事、说笑话。男人们随大车外出拉脚去了。腊月二十三过小年。这天要吃饺子，晚上辞灶，给灶王爷上供。供品有用秫秸扎的小马、小鸡，还有一碗水、一碗草料、一碟灶糖，让灶王爷“上天言好事，下界降吉祥”。过了小年，春节准备工作进入高潮。如，打黄千纸，写包袱、蒙皮鼓，煮年肉、杀年鸡、蒸枣花、蒙香斗、写对联等。除夕晚上，就算开始过年了。主要活动是供神、祭祖、跳家神、拜年。除夕前一天祭坟。到坟上供饭、菜、馒头，烧纸钱。除夕傍晚，在十字路口笼一堆火，叫岁火。晚上，用这个火烧包袱{28}。烧包袱回来，给祖宗、老人磕头，辞旧岁。神位前和祖上供馒头、烧达子香、点蜡。屋里柱脚上、门上贴对联，门上还贴门神，箱箱柜柜贴福字，碾子、磨贴对联，井上贴“井泉龙王”，放鞭炮封井，封井后就不准打水了。半夜发神纸接神，在院里燃一堆火，象征日子过得火炭般红。半夜十二点以后，把供的神请到外边放在大桌上，供品也搬到外边桌上，烧香，磕头、放鞭炮。全家人跪在院子里，碾子、磨都活动活动，鸡架也用烧火棍在里边捅几下，说是金鸡满架，接着放鞭炮开井。发过神纸接财神。
这时，送神的人来到门前，一遍一遍地念喜歌：“爽神爽神骡马成群，爽当爽当人财两旺。”小孩子点香接神，燃后给送财神的粮米或钱。接神时，饺子煮好了，煮饺子叫煮元宝汤。
天地、灶王前都供上了饺子。接财神的回来后在院里喊：“财神到家了!”接着，按辈数磕头拜年，长辈给小孩压岁钱。然后，吃饺子。这天晚上，人们尽情地欢乐，家家都这么热闹。大年初一互相拜年，给长辈磕头，互相祝贺。初七是人日子，必须吃面条，拴小腿，小孩好养活。正月十五元宵节，扭秧歌，挂灯。正月二十五龙凤日，添仓打囤。添仓是往仓房里供黄米饭，饭盆上按东、西、南，北、中插五双筷子。打囤是用灰在院里撒个圈，中间放五谷粮，小鸡吃什么粮，预示当年收什么粮。二月二龙抬头。日出前就在炕沿、窗台、锅台后边点插香火熏虫。老太太拿着擀面杖往炕沿上敲着说；“龙抬头、虎抬头，偏偏臭虫不抬头。”这天小孩带着用各种颜色的布块串的龙尾，还要剃头。清明节吃饽饽，在坟头插坟头纸。端午节，人们起大早去甸子采药(艾蒿，百部草等)，采回后插在房檐、窗台上，天地、灶王前也放一把。家家扇门前挂用红布和棉花做的大猴子。人们吃鸡蛋和粽子。这天，小猪倌到各家迎猪时，主人们把早准备好的鸡蛋送给小猪倌。猪赶齐了，小猪倌也收了一大兜子鸡蛋。七月十五盂兰盆会。祭坟，上供、烧纸饯。仲秋节。这天晚上要供月，供品除月饼、水果等，还有煮熟的黄豆，是供玉兔的。这天只烧香磕头，不放鞭炮，怕把玉兔吓跑了。立秋。这天一定要吃饽饽抓秋膘。农民喜欢吃苏叶饽饽，是用粘米面包豆馅，外面用苏叶裹上蒸熟的，有一股苏叶香味。____________________________________________________________________{1}满族摆香碟的个数不同究竟说明什么，至今还是个谜，东海恰喀拉穆尔察氏亦摆七十香碟，东海伊车满洲郎氏、邰氏摆五个香碟，他们同长白山一道沟至七道沟都没有任何关系。{2}满族叫安春香，达子香是汉族叫法，为贬义词，这里说明了满汉习俗的融合。汉语叫七里香。{3}贴红纸是汉族习俗，满族色尚白，这是受汉族习俗影响的结果。{4}满语为索木，土语称索罗杆子，是天地诸神之祭位。{5}规矩之义。{6}管祭祖的由本家的萨满负责，由萨满唱握车布密(祭祖歌)咒语，然后全家叩头。{7}满语为吉祥奶奶，是保佑全家幸福的神。{8}即握车布密歌。{9}即阿察布密歌。{10}亦称小肉粥。{11}“乌二尘”，义为猪。“拔”，系格助词，义为“把”。即把…。{12}粟末靺鞨时期，就已盛行佛教，辽朝统治时期，满族先民把观音菩萨作为家神供奉。{13}是和尚到各家化缘时送的符的一种，为方形封顶黄纸简，上面印有唵嘛呢叭咪哞佛教的六字真言等。{14}早期满族不供灶王，供火神，满语为火神奶奶。早期满族只有一个门神，为猎神爷爷。灶王及神荼、郁垒皆为汉族习俗对满族的影响。{15}即明朝辽东兵总管李成梁，祖籍高丽，字汝契，高祖英，自朝鲜府内，授铁岭卫指挥佥事，遂家焉。(见明史卷){16}这是汉族习俗。在婚姻习俗里已同汉族习俗大量的融合。{17}厚木底鞋有两种，一种是两厘米厚的前面有跷头的木板制成的鞋底，另一种是宫装木底鞋，即足心是圆形高达五厘米厚的木底鞋。{18}“京头”，即宫装头饰，称为两把头。{19}形状似小房子。{20}皇帝称龙棺，臣子称虎棺，有钱有势的人家亦称虎棺。{21}死人挂红幡，这是满族旧俗。以红为丧，以白为喜。{22}这是汉族习俗，满族原习俗是萨满引路。这说明汉族习俗对满族的影响。{23}满语叫“排插”。{24}这是满语译成汉讲是靴子，是带有很多褶的一种皮革鞋。{25}凡婚后妇女都可以带“妈护”，因为它不太美观，后来只有老太太带，成了老太太的专用帽。{26}乌鸦是北方少数民族的吉祥鸟，满洲、赫哲、费雅喀、恰喀拉等少数民族，都有敬乌鸦的习俗，这种习俗同古代的渔猎经济有密切关系。{27}满族及其它北方民族在长期狩猎生活中，是离不开狗的，所以养成了爱狗的习惯。{28}烧包袱是满族故有的习俗。
作者:李克忠来源:黑龙江文史资料第13辑编者按：七十九岁的李克忠老人，是满族镶黄旗人，祖籍吉林长白山七道沟(满族聚居区)。后迁至距双城堡五十华里的李家窝堡，世居二百余载。术文是老人依据自己的亲身经历和耳闻目睹记述的。但据我省满语研究所有关专家的考证，李克忠老人叙述的这些满族习俗，有的是汉族习俗，这说明了在长期的社会实践中，满、汉习俗间的逐步融合，为了使读者更好地了解满族的风俗及其演变，我们特请黑龙江省满语研究所穆晔骏同志为这篇史料加了注释。现在，我们将这篇史料奉献读者，供有关方面研究、参考。
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