作者：路得.沃德.赫芙琳（RuthWardHeflin）
译者：Ruth姊妹（国度联结：禧年号角）
作者路得为荣耀系列瑞尼（永恒入侵时间系列作者），大卫等属灵母亲！上帝藉着她留下非常宝贵的属灵产业！上帝也藉着她服侍了许多国家的总统和总理等重要任务！
我们开始连载属灵奇人路得.沃德.赫芙琳姊妹的代表作，她一生都被神使用，教导关于赞美、敬拜和荣耀的真理，她也身体力行，常能把神的荣耀从天上带到地下，据说她死后那种强烈的恩膏一直还在，就像先知以利沙一样。我们知道，赞美和敬拜将我们导向神，与主紧密连接，让神的荣耀降下，这是我们在属灵争战无比激烈的末世是非常需要的，就让路德姊妹这部蛮有恩膏的书将我们带入神无比的荣耀吧！
圣经耶和华说：“犹大（赞美）当先上去，我已将那地交在他手中。”——产业和得胜交在犹大敬拜赞美中！
在与祂相遇的季节（MeetTheOne），让我们一起走进荣耀的赞美和敬拜！进入与祂的荣耀相遇时刻！
赞美、敬拜到荣耀（1）赞美—收割的工具/路得引言
主日晚崇拜之后，我在荣耀中出生。我的父母是五旬宗的先驱，当时他们住在主日学校几间教室里，这间教会是他们自己创立的，位于弗吉利亚州首府里士满（Richmond，Virginia）。他们的事工充满神的荣耀，我就这样出生了。
少女时期，每周三下午我直接从学校赶到教会。从一点到四点，教会的虔诚基督徒都会聚集在一起祷告，我参加了大部分的祷告聚会。
前两小时，他们在神面前祷告和代祷，而最后一小时总是沉浸在神的同在中，这真是最美好的时光，他们会为每一件能想到的事情代求，然后圣灵就会接管。在那些年里，荣耀的声音进入我灵，保守我在世界各地的事工。
我参加无数聚会，听过无数布道，但影响最深的就是这荣耀的声音——来自祷告会的最后一小时，在这里，属神子民触摸到了永恒的领域。
就像空气是地上的大气层，荣耀是天上的大气层。它将我们高高举起，远离地上，与神同在。
后来，我定居耶路撒冷，在锡安山敬拜神之后,主指示我从赞美到敬拜直至荣耀的进程，以及这三样之间的关系。我将这些简单的真理分享给全世界的基督徒。赞美再赞美……直到敬拜的灵降临，敬拜再敬拜……直到荣耀降临，然后....站立在荣耀中。
如果你能掌握赞美、敬拜和荣耀的基本原则——它们是如此简单，以致于我们会常常错过——你就能在神里面拥有其他任何想要的。独自一人，或无人与你同心祷告，这并不重要。你处于灵性成长的何种阶段，这也不重要。
进入荣耀的领域，一切皆有可能！
地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。〔细拉〕
众城门哪！你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪!你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。〔细拉〕
诗篇4:1-10
赞美再赞美…
直到
敬拜的灵降临。
敬拜再敬拜……
直到荣耀将临
之后…
站立在荣耀中！
赞美
赞美再赞美……
直到敬拜的灵降临。
赞美——收割的工具
赞美诗：等候赞美你
主啊，在锡安等候赞美你，
主啊，在锡安等候赞美你，
主啊，在锡安等候赞美你，
等候赞美你……
耶和华说，那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷，新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神撒种的意思）。
我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的神。何西阿书（:1-3）
赞美是大收割强有力的工具！
如果有什么是我们五旬宗基督徒认为自己知道该如何做的，那就是赞美主。我们或许会知道自己其它的不足，但说到赞美，从某种程度上说，我们已达到博士水平。
年秋，神带领我们定居耶路撒冷，并就有关犹太人的事工想我们说话：“虽然你们对此一无所知，但不要有丝毫忧虑，我将以我的灵指教你。”
我并不介意主的责备，当人们责备时，我们会感觉非常糟糕。但当主责备我们时，祂会赐给我们欠缺的答案。在告诉我们什么是错误的之后，他说：“我将给你们指明方向。”
我们曾在耶路撒冷短暂停留了几星期。在这期间，我们和来自维吉尼亚州亚什兰（Ashland,Virginia）营地的二十五名年轻人一起，一周四个晚上在锡安山上的鸡鸣堂（St.PeterenGallicantu）（一座坐落于基督时期的大祭司该亚法家旧址上的美丽天主堂）赞美敬拜主，白天则参加每天五小时的希伯来语课程。
一天晚上，一位曾在尼日利亚工作的美国牧师拜访我们说，看着这些充满活力的年轻人，就知道他们应该出去分发福音小册子。以他过去的经验，他可以想象我们能在短时间内触及整个耶路撒冷，并能计算出分发多少万份的福音小册子。“你们必须出去撒种。”他说。
这位弟兄说的每件事都是圣经真理。我们相信在其他国家播种神的话语，完成伟大的圣经和福音书分发计划。在尼泊尔，我们甚至带着福音书租用直升机到偏远山区，在皇室家族成员的帮助下，穿越障碍分发它们。但在耶路撒冷,有一定限制，我们若要住在那里，必须遵守当地法律。
虽然这位弟兄说的都出自圣经，但不是当时神对耶路撒冷的答案，神对每个构架都有祂的计划。各地都采用同一答案，或用同一个方案来解决所有情况，这是毫无必要的。
那位弟兄正说话的时候，我可以感受到年轻人正受到挑战。甚至可以想象到，第二天一早这二十五名年轻人排队问：“福音小册子在哪里？我们准备去分发它们。”
那天晚上，我祷告说：“主啊，赐给我你的答案。”
那天半夜，主对我说：“你若向天上撒种，我将在地上撒种。”这就是我们锡安山赞美事工的由来。
我手边没有准确的圣经经文支持神对我说的话。我还没有完全理解祂的意思，“你若向天上撒种，我将在地上撒种。“但我下决心学习。
夜复一夜，我们聚集在一起赞美主，主对我们说：“你仅仅刚刚开始赞美我，我将教你如何以我的灵赞美我。”我仍不断学习。
我们称颂神一段时间后，就会获得先知性话语，主说：“赞美讨我喜悦；激动我心；令我高兴。但我想要你更多地赞美我。”我们很快学到主是如此喜悦赞美，祂总是想要更多。
总有一些这样的教导四处飘荡：“赞美是为了不成熟的基督徒预备的，而代祷才是属于成熟基督徒的。”但这与真理相差甚远，在《启示录》里，这是圣经中最伟大的赞美书卷之一（事实上是记载天上赞美敬拜的书），我们可以读到
有声音从宝座出来说，神的众仆人哪！凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。启示录（19:5-6）
谁是这些“仆人”？在神的日程中，那些到《启示录》十九章才出现，蒙召来赞美神的，就是祂“所有”仆人。若赞美是不成熟的，进入永恒之前一定不再赞美。
这段经文进一步描述这些蒙召来赞美神的人，称为“凡敬畏他的”，最后称为“无论大小”，都要赞美主。在赞美的领域，我们都是平等的。无论“大”、“小”都要赞美神，在赞美的领域我们合而为一。
约翰回应神的呼召，形容所听到的为“群众的声音”。神所赐最伟大的赞美乐器就是我们自己的声音，要学会向神扬声。
我们发现神不仅喜悦我们颂赞祂，还想要更多，祂也喜欢我们更大声地赞美祂。不仅激励我们“赞美主”，而且告诉我们用“称谢的声音”（诗篇6:7）、“夸胜的声音”（诗篇47:1）、“诗歌的声音”（诗篇98:5）和“欢呼的声音”（诗篇：:15）颂赞祂。
使徒约翰听到“群众的声音”、“众水的声音”、“大雷的声音”。我们的赞美直冲云霄，就像尼亚加拉大瀑布或利文斯顿大瀑布（NiagaraorLivingstonFalls）的水声，如此巨大的响声汇聚在一起，越来越大直到到“好像……大雷的声音”。
约翰听到有声音说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”赞美的声音永远是得胜的声音，这就是为什么敌人总是与赞美争战。长时间赞美主而未得胜，这是不可能的。有时你为一些事情祷告，你越多地宣告问题，并为此祷告，却发现信心就越动摇。你起初看待这些问题就如实际一样，但这样做以后反而把它们看得更大了，最后就是束手无策。但当你转向赞美，总是进入得胜。赞美就是进入。“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院……”（诗篇:4）
赞美不是终点，而是开始，是进入。许多五旬节宗和灵恩派基督徒已学会籍着赞美进入，但他们不知道如何持续赞美进入敬拜，直到神的荣耀来临。赞美就是进入神的同在，经由赞美之门进入神的同在。
新年前夕，有六周左右，我们持续在锡安山赞美主。不断被主激励，越来越深地赞美神。以嘴唇赞美他，鼓掌赞美他，举起双手赞美他，跳舞赞美他，以圣经记载的各样美好方式赞美他。
新年前夕，主对我们说：“就在此时，当你们赞美我时，我的灵浇灌在耶路撒冷另一区。”我们异常兴奋，几乎都等不及第二天来观看神在那里所做的了。
第二天，我们得知二十五名阿拉伯裔浸信会的年轻人晚上聚集在一起，突然圣灵来浇灌他们，他们开始说方言。你要知道，在当时，耶路撒冷的二十五人可是相当于美国的二千五百人。
我们激动不已！我们正在学习学习认识神的方式，正如先知弥迦所说的：
必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语，必出于耶路撒冷。弥迦书4:
神曾应许教导我们，祂也是这么做的。教会曾太长时间试图用麦迪逊大道方法（MadisonAvenuemethods，是一种世人营销的方法，这里指用世人的方法传福音），即人为的方法、自己的聪明为神工作。但是，当我们以神的方法做事，就获得神的果效。
曾经我们要学太多的东西，并没有现在这样大胆无拘束。神一直在我们身上做工，一旦你发现发生何事，就想再试一次。我们以更大的期待投入事奉，以更大的热诚赞美主。几周后的一个晚上，主说：“当你们赞美我，我的灵在加沙浇灌。”我们就开始听说圣灵在加沙浇灌的消息。
几周过去了，神又对我们说圣灵在加利利浇灌，随后，我们就听到这消息。更多时间过去了，主对我们说，“我必到犹太人，我的民那里，在他们所在的地方亲自显现给他们看——就是基布提（犹太公社）、田野、工厂。”于是犹太人向我们敬拜之地涌来，告诉我们，他们得到耶稣的个人启示。
我们学会在耶路撒冷赞美主，向天撒种，神收取我们的赞美并在地上撒种，——耶路撒冷、加沙、加利利——直至以色列全地。后来神开阔我们的眼界，看见赞美同样在地极进行大收割，赞美是神国最有力的收割工具之一。
几年前，随处可以见到汽车保险杠上贴着标语：“无论怎样，都要赞美耶和华！”意思是：“不论喜欢不喜欢，总要赞美神。即使从工作中拖着疲惫的身体回来，或者过了郁闷的一天，无论怎样，总要打起精神，开始赞美神。”只要听到有人这么说，我的灵就被搅扰。
我问神，为什么这个说法会令我心烦。祂指示我，旧约中献上给神的祭物必须是完美的，没有瑕疵的，而我们被教导，神能接受任何陈旧的赞美。
我说：“但是主，这是真的，有时来神的殿感觉并不太好，我们并不总是喜欢赞美神，因此，这个教导有真理的成分。主啊，请赐给我这个问题的答案。”
我们都学到过有关颂赞为祭的经文：
我们应当籍着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。希伯来书13:15
这里确实说到“以颂赞为祭（物）”，但许多人引用这节经文时，对于“祭物”的理解好像这个词从未在旧约出现过一样。犹太人的确有许多缺点，但是他们从未抱怨给神献祭。对我们而言，“献祭”是如此艰难，似乎必须付出代价。这样人们说：“让我们献上颂赞为祭”——意味着：“无论我们喜欢或不喜欢。”
一天，我正读到《以赛亚书》这一段：
我造就嘴唇的果子……以赛亚书57:19
我顿时明白，若要献“祭”且祭物是“（我们）嘴唇的果子”，若是神创造的,我们无需费力。我们来到主的殿说：“主啊，在我里面创造出赞美。”于是，忽然觉得内心最深处开始一点点冒出“哈利路亚”、“阿门”、“赞美耶和华”或其他赞美的话，我们以前所未有的方式赞美主。
一次，我见一位女士手中拿着一张小纸条站在主面前，敬拜时偶尔看看。“那是什么？”我问她。
“这是我赞美的词汇。”她答道，我对此并不介意，因为我知道她是真诚的，她想献上最美的颂赞。但不用担心“赞美的词汇”，来自内心最深处创造性的赞美，哪怕只是一个“阿门”，也远远超过只是嘴唇上的宏伟词汇。有一度，我发现自己在反复说：“阿门！阿门！阿门！阿门！”这是圣灵在教导我，祂就是我生命中的阿们，这是我生命中的最后一个字，祂就是“我心所愿”（theSoBeIt），是让阿门过的事情实现的那一位，是让阿门过的事情成型的那一位。这不是从书中读到的，而是圣灵使之成型在我里面。
如果你只会说“哈利路亚”，而这个“哈利路亚”是创造出来的“哈利路亚”，这就足够了。我总是告诉人们，我刚才说的“哈利路亚”不是我还是小女孩学会过的“哈利路亚”，也不是上周在耶路撒冷献给神的“哈利路亚”。这“哈利路亚”是全新的，就像开口说方言是超自然的，它也是创造性的。
每一个“哈利路亚”都有深意。当你对你的另一半说：“我爱你”，那三个字有其特定的基本含义，但也有更完整详尽的启示。你在一个背景说它，下次换了另一个背景，因此“我爱你”不是静态的，它在不断变化，其中有生命——这是生命的话语所带来的。
这就是我在赞美时发生的事，“哈利路亚”不是静态的，它伴随着生命的流淌，带着赞美走向永活的主。
在九岁时我就在说方言，不明白说的是什么，一句话都不明白。有时，在方言中神赐我人名或地名。我只记得这些，除此之外，什么都不记得了。说方言不是透过思想，它发自灵，我所说的创造性的赞美也是一样。
我不是在想：“我要赞美主。”就在神的灵透过我运行的时候，我进入祂的同在，我灵向祂敞开，我的嘴开始自动宣告赞美，我就发现自己在赞美神了。籍着这赞美事奉，我以前所未有的方式认识祂。
这就是神关于献上“颂赞为祭“的意思，它不是痛苦的献祭。这献祭蒙主悦纳，我也同时得喜悦。我发现自己在主临到时，不再是结结巴巴的，而是满溢、沸腾、不能自已的。
“你是如此美妙，耶稣。你是多么美丽，你是多么喜乐，你很可爱，我的爱，你是如此可爱。”说这话很容易。
我们需要阅读《诗篇》，让它的语言成为我们的灵魂，成为我们的性格；我们阅读《雅歌》，让神激动我们的言语，如圣经所说，成为“快手笔”（诗篇45:1），成为一支描写和宣告主赞美的笔。神希望祂的灵在我们里面流淌，好让我们不会只是静默无语地站在那里。
多少次我们想听到祂的声音啊，但在《雅歌》里，新郎对新娘说：“我想看见你的面，听到你的声音。”神赐给我们声音扬声赞美祂，若我们有什么可献给祂，那就是美好的声音。
有一次，我曾遇到车祸，下巴上的小窝提醒我当时所发生的一切。我的下巴受伤太重，以至于好几天都无法出声。我曾听人们说：“我可以在里面不出声地赞美神，这是一样的。“但我发现这大不相同，以前无法反驳他们，无法说是相同还是不同的。但经历过不能大声赞美神以后，我知道那是不一样的。
以可以听得到的言语赞美神是一种释放。当你张开嘴巴，开始在活人之地宣告主的良善，宣告主所行的神迹，宣告主的医治，宣告主的得胜，宣告主的更新的时候，当你使用你的声音成为号角，流出主的祝福，就会释放神的江河，而且是源源不断地从你里面流出。
你越多宣告祂的祝福，就越多要宣告的；你越多谈论祂的良善，就越多要述说的。
我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。（诗篇89:1）
我要传扬，要用声音，要为神的国、为神的荣耀使用它，赞美神！
如此住在你殿中的便为有福。他们仍要（英文版可以翻译为“持续不断地”）赞美你。〔细拉〕（诗篇84:4）
我们从不厌倦赞美神，我们将“持续不断地要赞美他”。我希望人们发现我在“持续不断地要赞美”主，我想跻身赞美者之列，而不在批评者或是抱怨者之列。
有一次，我们去了埃及，苏珊姊妹带回了奇妙的启示。她说：“路得，我突然就知道了抱怨的灵是埃及的灵。”直到今日，这灵仍一直存在。神不希望我们以任何方式有埃及的灵，祂希望我们成为赞美祂的天军。天军赞美主，我们更有理由赞美神，因为我们籍着羔羊的宝血得了救赎。天军在神的同在中，日日夜夜不住地赞美神。
许多人发觉，以他们年幼的灵性，要抓住圣经经文不断祷告是很困难的。在我们的许多活动中间，许多次都是在有意识地赞美敬拜，然而一旦你进入到赞美敬拜中，即使在工作中，都会下意识涌流出赞美上达神面前。即使你在睡眠中，你也会下意识地赞美敬拜。有人可能会听到你在夜里翻身，说起别国的话来，并不意味着你很属灵，而是因为这实在无需努力，就那么自然而然地发生了。
就像自然呼吸一样，在神里有一领域称为“持续不断地赞美神”。你认识到圣灵的信实，祂即你里面的圣灵就会接管，就会赞美——甚至就在你一直焦虑的时刻。在某一层面上，你 耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（以赛亚35:10）
主必须改变我的很多思想，我们都相信自己思想正确。但神做工，改变我们所有人的思想，神正在清除我们许多错误观念。
在弗吉尼亚州，我开始跳舞。实际上，直到年，我们才正式定居耶路撒冷，我还记得一个女孩对我说跳舞的事：“有时，在教会，我们伸手握住一个人和他们一起跳舞。”
我想：“哦，多么离经叛道！试想一下，伸手而且......”
我们都是单独在主面前跳舞，神在一点点释放我们，但我仍不会与别人手拉手和他们一起在主面前跳舞，这对我来说近乎“白痴”。
在以预言服侍了海尔.塞拉西皇帝（HaileSelassie）之后，我从埃塞俄比亚（Ethiopia）飞到耶路撒冷，中间作为不丹国王的客人途经不丹，短暂停留数星期。到耶路撒冷后，我注意到有一个希伯来文课程的广告，为期0天，而且正好在犹太人的重大节期间开课——这些节期包括：犹太新年（RoshHashana）、赎罪日（YomKippur）、住棚节（Succot）以及诵经节（SimhatTorah）。我和苏珊报名进入乌尔班.阿齐瓦（UlpanAkiva）学校，位于内坦亚（Netanya，以色列城市），舒拉米特.卡茨尼尔森（ShulamitKatznelson）任董事。
在那二十天里，我并没有学到多少希伯来文，但那课程向我们介绍了以色列。每周五晚上，我们都会共进晚餐，它有一个名字叫“OnegShabbat”，意思是“安息日的愉悦”。犹太人像迎接客人或女王一样庆祝安息日，随着安息日来临载歌载舞，欢喜快乐。
在喝完汤之后，大家会围着桌子唱希伯来歌，人们唱的如此兴致勃勃，以致于我不停地问：“那是什么意思？他们在唱什么？”我还以为他们在唱一些音乐排行榜最新的流行歌曲，但我发现唱的歌词是这样的：“所以，你们必从救恩的泉源欣然取水。”、“以色列，依靠你的神”、“你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐！”和“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。”每道菜之间会唱更多的歌。
到了某一时刻，每个人都会挽起邻座的胳膊，一起唱：“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。”然后一起来回摇摆。
用完餐后会上甜点和欧式咖啡，每个人都站起来跳舞。我又以为，他们可能在随着流行歌曲起舞，就是排行榜上的前10位那种。但他们却再次咏唱经文，手挽手随着经文起舞。
我很高兴去以色列之前，已经能自由地跳舞。现在，所要做的，就是克服在主面前和别人牵手跳舞的障碍。此外，这种舞蹈比我已经熟悉的更加自由自在，于是我克服犹豫，伸手拉住别人的手，进入大喜乐之中。
第二年，我们来到了耶路撒冷与一群年轻人在这里生活，每周有四个夜晚在锡安山聚会，在聚会和祷告会中我们自由地起舞。我们从未请过舞蹈教练来教犹太舞蹈，因为圣灵在亲自教我们。
有一天，在祷告会中，我说到中国，那时的中国一直完全封闭。神赐下先知性话语说祂将敞开中国的大门，我们对此感到非常兴奋，手舞足蹈地跳起来。一位年轻人，没有提示，在我们意识到发生什么事之前，就像小孩玩伦敦桥游戏一样举起手，另一人在另一侧举起手，就形成一个门。神已经说过祂将敞开中国的大门，于是我们全都懵懵懂懂地，跳舞通过这敞开的门。
在一起赞美主，跳舞通过这门的时候，我们唱着简单的副歌：“中国的门正打开”或者“开门、开门”，此时真是心花怒放。
有一扇门已经很奇妙了，有两扇门就更好了。于是，突然间，这里就出现了许多门，可以让我们跳舞通过。
几个星期后以后就是五月的以色列独立日，这是我在以色列最喜欢的节日之一。此时一些主要街道被封锁，大家都在街头跳舞。每隔一两个街区就有建有高台，上面有一支小乐队，大声地奏响音乐，都是圣经性的音乐，街道上也挤满了庆祝的人群。
在那里我们也与游客一起加入了犹太人（既有国内的，也有来自国外的）的喜乐行列，为以色列的奇迹而欣喜。我们正在跳霍拉舞（圆圈舞）的时候，一位年轻人喊道：“路得姊妹，快看那边，那些士兵！他们正在跳我们的‘门’舞呢。”
我看过，果不其然，他们和我们跳的确实一样。因为这是神赐给我们的方式，我们称之为“门舞”，但这竟然是传统的犹太舞蹈。我们以前从未见过这种舞蹈，是圣灵亲自教我们。
另有一天的晨祷会，主赐下了一些关于喜乐的话语。一位年轻人伸出手来，好像是一个圆圈的中心，其他人很快也把手伸向这个圆心，形成一个轮子的辐条，由于这里没有足够空间让每个人都作为辐条伸出手来，每个人就把另一只胳膊环绕下一个人。我们就在这奇妙的“轮子”里欢乐地跳舞，如同先知以西结所见的轮中之轮。
大约一周以后，我们里面一位住在亚实基伦（Askelon）弟兄，回来兴奋地说：“路得姐妹，我回亚实基伦的时候，去了也门犹太会堂（YemeniteSynagogue）。你猜怎么着？他们正跳我们的轮舞。我上前问他们：‘请问这舞蹈有含义吗？’”
“他们说：‘是的，这是新娘舞。’它也象征着胜利。”
圣灵教过这种舞蹈，我们一圈又一圈地跳舞，主的灵亲自教导。
伸手握住别人的手与他共舞，这并没有错，独自一人跳舞也没问题。重要的是在舞蹈中赞美主。在主面前跳舞会释放出极大的恩膏。
我曾在莫斯科街头、中国长城为主跳舞，我曾在世界各地的街道为主跳舞，这里有对列国的恩膏，以三倍的份量供应。
当大卫在耶和华面前踊跃跳舞时，他妻子却轻视他，可能有一些人也会因此而轻视你。我们初次到耶路撒冷时，是城里唯一跳舞的基督徒。一些人取笑我们，称我们为“在锡安山上跳舞的处女。”我们毫不介意，他们在批评，我们在蒙福。
犹太人从未批评过我们，他们对跳舞毫无顾虑，因此都跳舞。耶路撒冷市长泰迪.科利克（TeddyKollek）在住棚节期间公开在主面前跳舞。住棚节第八天也是最后一天有严肃会，被称为“诵经节”，希伯来语意思是“在律法中大喜的日子”。我们出去来到自由钟公园（LibertyBellPark），在那里，高官、大拉比和城中有头有脸的人，享有两、三次携带托拉经卷（写在羊皮纸卷上的圣经）围成圈跳舞的殊荣。这些大人物在台上跳舞时，其他人也跳，这真是在公园里度过美好时光。
在那些个夜晚，我曾看到父亲们把年幼的儿子扛在肩上，就这样跳个几小时，这幅景象是如此赏心悦目，我很高兴看到这些，没有问题。
因为我们坚守这自由，在批评来临时没有退缩，现在耶路撒冷几乎找不到不跳舞的团体。那些曾批评我们的人现在爬上大舞台在主面前跳舞。我们等待批评结束，观看神扭转乾坤，这些人现在都在主面前跳舞，称颂祂的名。
为什么跳舞如此重要？因为神是一位庆祝的神，我们也应成为庆祝的人。只是在最近几年，“庆祝”这个词才进入灵恩派圈子。我很高兴，我们事奉的神也是庆祝的神。
来到了耶路撒冷，你才会开始更加意识到这样一个事实，那就是神喜爱节期，这就是祂赐给犹太人这么多节期的原因，每隔几个月，你就又可以因此在主面前为另一个美好的节期而欢欣鼓舞。在神的日历中，祂已经计划好了一切，而祂的计划是如此美好。
对于基督徒来说，耶路撒冷是一个充满游行的城市。在重要的基督教节日（特别是圣诞节、棕榈主日、复活节），成千上万的基督徒纷纷涌上街头游行——唱歌、庆祝，打出彩旗——来庆祝主的节日。
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。
好叫我的灵〔原文作荣耀〕颂赞你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。（诗篇30:11-1）
我第一次见到专业舞者在主面前敬拜是在夏洛特.贝克牧师（Rev.CharlotteBaker）的教堂，位于华盛顿州西雅图的国王圣殿（King’sTempleinSeattle,Washington）。当会众在齐声赞美敬拜主时，姑娘们穿着简单，不引人注目地、灵巧地在过道中翩翩起舞。每当我听到合唱“欢呼耶稣王”，就会想起那个荣耀的早上。
我的朋友玛丽.琼斯（MaryJones），是一位可爱的澳大利亚悉尼圣公会会友，也是国际舞蹈联谊会的总监。
也许这类舞蹈的最佳范例之一是每年住棚节由耶路撒冷基督教使馆（theChristianEmbassyinJerusalem）发起的庆祝活动，敬拜由瓦莱丽.亨利夫人（Mrs.ValerieHenry）和兰德尔.巴恩斯先生（Mr.RandallBanes）精心编导。
就像我们有会众齐声合唱和以及诗班一样，也会有会众跳舞和专业舞者，二者都能激发神的荣耀。
越来越多的希伯来舞蹈和赞美诗进入了基督的身体，带来越来越多的恩膏。
如果那么有人还对跳舞有问题，现在就除掉它吧，让神赐给你跳舞的恩膏。对那些已经学会跳舞，但还没有意识到它重要性的人，让神扩张你的境界吧。下决心每天都尽力尽意在主面前跳舞，在舞蹈中赞美主吧。
赞美、敬拜到荣耀（3）赞美：在争战时赞美诗：齐声欢唱
向主……齐声欢唱
祂是配得赞美……
向主……齐声欢唱
祂是配得赞美……
约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华。因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人。他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。
——历代志
举起双手是最有力的赞美事奉之一，像跳舞一样强大。神说：
我愿男人无忿怒，无争论，〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手，随处祷告。（提摩太前书:8）
在耶路撒冷我站在主面前，不让双手“降半旗”，高举双手以获得从至高之处来的力量。有时我们不需要任何宣告，只需高举双手站在主面前，这本身就是强有力的宣告。
战争发动的时候，摩西何时举起双手，以色列人就占据上风，但何时垂下，以色列人就处于不利地位。亚伦与户珥看到这种情况，就冲到摩西的旁边扶住他的双手，直到以色列人得胜。
摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。（出埃及记17:11-1）
我在耶路撒冷祷告时，曾在异象中看见摩西举起双手，看见了战胜一切的力量的彰显。然后，主迅速带我到下一个世代，看见约书亚率领以色列民攻击亚摩利人。以色列人具备赢得战争的一切条件——除了时间。突然，信心就降临在约书亚的灵里，让他得以做到史无前例的事以赢得时间——命令日月停止不动。
当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：
“日头啊，你要停在基遍；
月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
于是日头停留，月亮止住，
直等国民向敌人报仇。
这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。（约书亚记10:1-14）
神告诉我，祂想让我飞到菲律宾的马尼拉（Manila,Philippines），举起双手为科拉松.阿基诺总统（CorazonAquino）代祷，神还想让我代表她命令时间。我抵达马尼拉的那一周，《时代杂志》刊登了她的照片，大标题为“为时间祷告”，所以神派遣我帮助她。一周以后，因着她可爱的婆婆奥罗拉.阿基诺（Do?aAuroraAquino）的好意，我得以在马拉坎南宫（Malaca?angPalace）总统办公室，与总统同坐，握着她的手，发预言服事她。神蛮有恩典地赐她充足的时间，同时，菲律宾民众正经历圣灵荣耀的浇灌。
太多时候，我们只听到这样的教训，就是在我们的祷告得到回应才需要赞美，但赞美的力量远比这有力得多。
在这方面我深有体会。在我做孩子时，大人们从未告诉过我们家庭或教会的需要。当母亲说：“今天我不会接电话，不会回应敲门，我没空（平时她总有空）见任何人，我要整天赞美主。”的时候，我们就知道有什么事要发生了。一整天，她都会呆在家里高举双手赞美主。以后，当胜利来临，祷告得蒙回应，我们总是听她说：“神的工作带来了奇妙的得胜。”
当她整天赞美时，我们就知道这里有极大的需要。她只有在绝境中才这样做，但这种方法总是奏效。其实即使不在绝境中，赞美在推进神的国上，也是强有力的。
你的赞美可以改变氛围，改变你家里的氛围。不是所有人都活在被圣灵充满的人中间，有时你不得不与不良氛围作斗争。如果你想要改变氛围，赞美主就行。赞美会将神的香气渗入房间的每个角落，会改变你家的氛围，同样，赞美也能改变你工作地方的氛围。
你想改变教会的氛围吗？停止批评、抱怨、投诉，早点儿到教堂赞美神，晚一点离开去赞美神。通常教会的负责人也与你有同样的担心，但他们不知如何改变，赞美会改变。进入教会，让赞美神的声音充满教会，氛围就会改变。
几年前，我刚结束澳大利亚的事奉回到耶路撒冷的家里，在每日祷告会上，来自印度浦那（Poona,India）的玛丽亚.迪恩斯（MariaDeans）姊妹看见异象。她看见了一条路线，这条路线从耶路撒冷到非洲西北海岸的中心，然后延伸到南美东海岸的中心，接着上到美国东海岸，直到弗吉尼亚。
就在她大声说出异象时，我也开始追随这异象。我看见了西非塞拉利昂的甜面包山（SugarLoafMountain），还看到美丽的基督雕像正在俯瞰里约热内卢（RiodeJaneiro），我也看到了弗吉尼亚州，在那里我们的营会将很快开始。
虽然我并不打算这么快离开耶路撒冷，但我知道神已经为我安排了行程，对此我早已习惯——因为就在我和苏珊在耶路撒冷安定下来之前，多年来就藉着异象和启示的引导走遍世界各地，我们的人同样也是这样。
于是我打电话给塞拉利昂弗里敦伯特利教会（BethelChurch,inFreetown,SierraLeone）的阿德.琼斯牧师和师母（Rev.andMrs.AdeJones），问他们是否需要为期一周的事工，他们多次和我同在耶路撒冷聚会。他们说来吧，于是我半夜到达弗里敦，受到热烈欢迎，享受了“红地毯待遇”——正如字面而言——红地毯一直铺到飞机，宴会也准备好了，政要到场欢迎，教友们唱着迎宾曲，这真令人振奋。
我给他们打电话时，没提任何要求，只想成为他们的祝福，愿意以他们想要的任何能力来服事他们。我惊讶地得知他们租了市政厅，夜复一夜这里座无虚席。市长与他的夫人出席了，总统的夫人和她的家人也在，人们对主有着如此热烈的回应，我了解到这是弗里敦第一次领受到神大能触摸的聚会。
接着，我从弗里敦飞到尼日利亚拉各斯（Lagos,Nigeria），接着到巴西的里约热内卢，在入住科帕卡巴纳海滩（Copacabana）的海景酒店后我倒头就睡。第二天上到山顶，在那里高举双手赞美、敬拜，并对里约热内卢及全巴西发预言，意识到了神正在改变里约热内卢及全巴西上空的氛围。然后我回到机场，乘机飞回弗吉尼亚州的迈阿密和里士满。
周四，我打电话给牧师朋友约翰.卢卡斯（JohnLucas），他住在加拿大卡尔加里（Calgary），告诉他我做过的事，他说他知道我为什么这样做。因为赛鲁罗（Cerullo）牧师当时正在巴西大力拓展福音事工，此事还被评为那年美国第四大媒体事件。他有一套闭路卫星系统向巴西十个体育场，以及美国和加拿大的六七十间礼堂转播。
最初他想在圣保罗举办特会，因为圣保罗的属灵氛围比里约热内卢要好，但由于技术原因，他必须在里约举办，做决定那一天是周四。周二我在山顶，周六特会开始，神保守了里约热内卢的属灵氛围。
我从底特律的一位牧师的妻子那里听到神的大能在那里明显彰显，因为她在参加布道会时被圣灵的大能击倒，我们是在“与神同工”（哥林多后书6：1）。
你的声音是争战的有力工具，透过它，你能把荣耀带入世界的任何地方。开始赞美吧，在某一时刻，你将在你的声音中听到荣耀，它会充满整个房间。
我们的聚会一直是普通的，直到有人说先知性的话语或以其它方式受膏说话。籍着声音，荣耀来到房间，改变人们的生命，从那一刻起，一切都不一样了。
我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。
我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。
你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
（诗篇34:1-3）
赞美的另一方面是如此强大，我们需要更多地歌唱。许多年前，神就在歌唱方面，在耶路撒冷我们的团契中开始做新事，祂开始赐给我们新歌。现在，此类事情正在世界各地正在发生，在很多圈子中，我都听到有关唱新歌献给主的消息。
主晓谕我们，告诉我们要向祂唱新歌，我们并不真的理解祂的意思。但是当神对我们说话，我们不理解，祂会不停地说，直到我们真的理解。或者，祂也会差遣别人说同样的事情，直到在祂的子民中，这样的僵局被打破。
神非常地执着，祂可以在长时间释放相同的信息。如果我们一遍又一遍地听到相同的信息，或许是因为我们还没有进入它。如果我们能尽快领会祂所说的，主会很快迅速前进到别的事情上。
祂不停地告诉我们要唱一首“新歌”，我们不确定这是否意味着用不同的节拍、旋律、风格唱歌，不明白祂的意思，我们在音乐上都没有特殊天赋。有一天，当我们赞美时，开始唱一支从来没有听过、学过，也没有被教过、记住的短歌，我们只是从灵里自发地唱出来，这在我们的灵里比之前更能称颂神和祝福国家——如果我们在神里愿意释放的话。我们一直在请求神：“浇灌下来，浇灌下来。”
但祂说：“倾倒出去，倾倒出去。”
“主啊，如果我们有什么可以倾倒的话，我们会倾倒出去的。”我们说。
其实它已经在那儿了，但因为你的信心并没有在这领域里运行，因此你没有释放它。
当神引领我们进入新领域时，我们自己对此并不确定因此缓缓前行。我们把脚趾放进去，拿出来，然后再次放进去，以试试水温。我们自发歌唱时神就祝福我们，起初，我们只是在伯利恒祷告会中这样做。在锡安山教堂侍奉时，我们还会像往常一样，歌唱已知的歌曲和合唱曲目。
主说：“难道你们不能信赖我吗？如果在祷告会上你们可以自发地歌唱，为什么在锡安山就不能呢？”
“但是，主啊，”我说，“人们不远万里来到这里敬拜，我们可不想在他们面前出错，如果不行怎么办？”就个人而言，我就像在服侍时偶尔口吃或结巴的人，当我们变得非常熟练的时候，是因为我们经过反复的练习。我们是在通过死记硬背来做事，这样缺乏新鲜感。而磕磕巴巴表明，人们正在进入全新领域，籍着圣灵深入到启示里。
祂不停地追赶我们，直到在日常敬拜中也开始自发歌唱。从那时起，我们再也不回头了，在敬拜中自发地歌唱，这就是圣灵指教的方式。
大卫怎样得到我们称之为《诗篇》的丰富素材呢？他唱出来，他第一次听到诗篇是从自己的嘴唇听到的，我们第一次听到的新歌是我们在预言的恩膏中说出来的，那是被主释放的预言性诗歌。大卫并没有坐下思考每个《诗篇》，谱写音乐、填上词曲，当赞颂主时，他的舌头成了“神的快手笔”。
因为在神里，大卫有各样丰富的经历，在他的诗歌也反映着各样丰富的经历。因着生活带给他的各样试炼，他能歌唱有关他敌人的事情，他能歌唱他的喜乐，他也能歌唱他的得胜。
多年以来，每周五和周六早上我们都在伯利恒希腊东正教堂祷告，外面有一个大牌子上写着：“五旬节教会祷告会，上午8点至中午1点。”一段时间以后，这块牌子让我感到尴尬，我想：“我们不是真的在祷告。”我们在辛劳和代祷中兴起，现在，大部分时间却在唱歌跳舞，欢喜快乐。
多年后我才学到，圣经中多处谈到祷告就是谈到歌唱，是歌唱的祷告。
当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。（以弗所书5:19）
向主歌唱方式有多种多样，有爱的诗歌，有感恩和欢乐的诗歌，有祷告的诗歌，等等。
我感到尴尬是因为我们没有正式的祷告，然而，正是那段时间，神赐给我这首歌“我为列国呼求”。祂在祷告会上将这首歌自发地赐给了我，我们整个上午都在为各国呼求，但并没有按照以前熟悉的那种正式的方式呼求。
神一直与我们谈论这个国家，显明问题的答案，然后我们宣告得胜，预言它将实现，并欣喜地看见这一切成为现实。我们并不像以前一样苦恼、哭泣的恳求，我们甚至不知道该怎样描述这种情况。
不久，以引领阿根廷复兴闻名的爱德华·米勒牧师（Rev.EdwardMiller），邀请我在他认为“美国最伟大的赞美、敬拜教会”讲道，并安排一些巡回布道。你在横跨美国就会知道人们在想什么，在每一间教会人们都在问同样的问题。十天以后，我知道了众人脑海中有个同样的问题，那就是：“代祷和劳苦是怎样的？”
我的回答是这样的：“我过去曾是这个问题的权威。如果在几星期前你问我，我本可以给你所有答案，但神正做全新的并且不同的事，我还不确定祂正做什么。”
许多次，我们对按照惯常方式做完的事感到愧疚，而神正以新的方式行进。我们还在1号高速公路上行驶的时候，祂已经为我们打开了I-95号，这条路更大、更宽、更快，但我们总是行驶在在1号高速公路上，它确实会把你带向某处，但I-95号高速公路不像1号高速公路有红灯和路障使你降低速度。我们似乎一直宁愿在每一个红灯前等待，因此，神让我们做自己的事，同时祂已经在天上打开其他方式。
“我不知神正做什么，”我对那些人说，“我们发现自己在祷告会上唱那么多歌，然而，在灵里却感到极大释放，我们知道神已经垂听了我们关于国家和人民的需要。”
为了营会的事情，我回到弗吉尼亚老家，母亲让我主领主日上午的崇拜，这是一个圣餐礼拜。神说：“翻到以赛亚书53章。”我读到：
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。（以赛亚书53:10-11）
当我读到那节经文时，突然发现不仅救赎和医治在这赎罪祭中，劳苦也在里面，因此，我永远不需劳苦，他已经做到了，倘若我能支取它，我就不再需要劳苦。
明白这点，我得到极大的释放。注意：
所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（以赛亚书53：1）
天父使耶稣与位大的同分，依次，耶稣又与“强盛的”均分掳物。谁是“强盛的？”是赞美的人。
当耶稣谈到从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话时，祂是在引用《诗篇》第八篇：
因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。（诗篇8:）
耶稣以不同的方式说道：
祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。就甚恼怒，
对他说，这些人所说的，你听见了么。耶稣说，是的。经上说：“你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”你们没有念过么？（马太福音1:15-16）
“建立了能力”成为“完全了赞美的话”。劳苦之后，祂与强盛的均分掳物。赞美使我们进入拥有产业，籍着赞美我们得到产业。
“是的，主，”我说，“现在明白了，我不需要劳苦。但是，我们该做什么支取它呢？”（有很多方法支取神赐给我们的一切）。
祂说：“继续读。”
章节的划分能帮助我们找到经文在圣经中的位置，就像街道名称和门牌号码帮助我们定位，数字号码有助于我们找到自己的位置。经文继续从53章流向54章，“主啊，我该做什么？”我问祂。
祂说：“歌唱”。
“歌唱？我可以籍着歌唱支取这些？”
“歌唱。”祂说。
你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多，这是耶和华说的。（以赛亚书54:1）
请注意“歌唱”和“发声歌唱”是不同的两件事。大多数人歌唱，一些人正在学习发声歌唱。歌唱是使用声带，但发声歌唱是神在你的灵里放了一首歌。你晚上带着这首歌上床，在夜间醒来你拥有它，早晨醒来你还是拥有它。
曾经多少次这样的情况发生在你身上？你正处在一个复杂的局面中，你不堪重负，不知道该怎样做，百转千回地试着突破。突然你来到一个停车标志前，车颠簸了一下，随之你思想的焦点回到了当下，你发现自己正在歌唱，在你思虑重重时你却一直在歌唱。
当你在头脑中寻求答案时，圣灵已经在你的灵里唱出了答案。“这正是圣灵的信实！”你说：“我一直努力思考答案，而圣灵却一直在赐给我答案。为停车标志我感谢神，这迫使我听到灵里的歌。”
我们不会闲坐着向自己发预言，预言的服事是为了别人。但诗歌是用你自己的语言释放在你里面圣灵的声音，造就你自己，如同在灵里赞美一样。对自己发预言的人会犯很多错误，但是我能歌唱，从内心最深处唱出主的诗歌，我听见的一些最伟大的启示来自歌中。当我们一直歌唱时，每个人都会被赐予一点儿歌词。
如果我们问：“今天早上有人得到启示吗？”每个人都会回答：“哦，没有！”“启示”这个词太大了，这非常有趣。在天主教灵恩圈子中，他们使用“图像”来代替“异象”。“今天早上有人看见‘图像’吗？”他们之所以这样做的原因是因为“异象”这个词似乎实在是大而可畏。“不，我没有‘异象’。但是我确实看见一个‘图像’。不，我没有‘启示’，但我有一首‘歌’。”
只要我们常常愿意发出短歌，它就会带来启示，这就是神从婴孩和吃奶的口中完全了赞美，它是如此美丽，令人惊叹。每年在耶路撒冷有一次，当我坐在钢琴旁，自发的歌词来到我们中间，人们口中发出美好的异象和启示，“歌唱吧！”
我希望你从今天起更多地歌唱，不要只是唱你已经熟知的合唱曲目，让短歌从你自己的灵里发出。保持简单，一次一句简短的歌词，不要太复杂。
唱一首新歌为你做两件事情。它教你如何专注于神，还教你简单性。你能一边安排菜谱，一边唱你熟悉的赞美诗，但唱一首新歌做不到这一点，否则你会失去它。唱新歌必须专注于主。我们需要简单的歌词，好让我们能下次重复它。
你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（以赛亚书54:1-3）
神想要带来扩张，籍着歌声扩张。歌唱预备好扩张。歌唱，扬声歌唱，准备向右和向右开展。
主指示我不再需要劳苦之后，一位我非常敬重的人到耶路撒冷看望我们并传讲劳苦这个旧教导。这教导本身并没错，只是神指示我们更简单的方法。我觉得要买打字机，因为我来自于一个打字机的世代。但知道如何使用计算机的人认为打字机过时了，“你要打字机做什么？”他们会问。
打字机依然有用，但是，若房间里有电脑，为什么要买打字机？你明白我在说什么吗？如果这里有些事物能让你做得更多，为什么要回到你说熟悉的事物？神会继续前行，我也没有买打字机。
为病人祷告也是一样。在神的话里有许多方式来服事病人，它们都起作用。我从未给任何人抹油，因为我觉得神赐给我医病的恩赐，因此我不归属那类给人抹油的长老的范畴。人们常常递膏油的瓶子给我，而我委婉地避免使用它。“弟兄，你膏抹他们，我和你一起祷告。”我说。我流淌着别的恩膏，神赐给我启示，我要在那启示中流淌。
这是否意味着神不籍着膏油医治？不，不是的，神行事方式多种多样。
当我听到这个人谈到传统意义上的劳苦：“…我们坐下祷告，直到我们感到灵里的产痛，对人们的负担，好像妇人生产，救赎个人甚至整个国家......”等等，我对主说：“我真的很想知道自己是否正确地理解了你。关于这个新事物，赐给我进一步的指示。”
我们中间有一对夫妇的妻子正期盼着婴儿降生，她并不知道我曾问主的事。后来她告诉我：“第二天主用这节经文把我唤醒：‘锡安未曾劬劳（译者注：“劬劳”就是“产痛”，或者“阵痛”的意思，在钦定版圣经中，这个词与前面提到的“劳苦”是一个词，所以也指“劳苦”），就生产。’”
“这是什么意思，主？”她问。
那一天，她和丈夫正忙着，突然感到一阵不舒服的阵痛，就告诉了丈夫，他建议他们去产科诊所，因为它就在附近。
“我知道宝宝还没有来，”她抗议道，“这些不是产痛。”
“到哪里没有什么坏处，”他坚持，“我们很近的。”
因此他们就在产科诊所停了车。医生进来，让她躺在检查床上，开始检查。
“婴儿就要出生了。”他惊奇地说。
“这不可能，”她说，“我还没做该做的事呢。”（她和丈夫已经学习了一些应对措施的课程。）
“没办法，”医生说，“婴儿在这里了。”
当她告诉我这些的时候，我说：“谢谢你，耶稣！谢谢你，耶稣！”
听到人们被教导如何祷告，我为他们感到遗憾。我有一个朋友，清晨五点起床按照某人教导的方式祷告，然后按照另一个人教导的方式祷告，甚至还有另外一人教导的方式，做完所有这些以后已经筋疲力尽了。
我尽可能教导简单地进入神的同在，但即使我们全做错了，神却能使一切都对。
有时，在营会中，我们邀请来访的牧师讲道，讲通往信心的1个步骤，或者得医治的七种方式等等，但我亲爱的圣洁的母亲常常走到麦克风前说出那一整个晚上的最属灵的事，例如：“并不需要太多信心就能触摸神。”是的，“锡安未曾劬劳，就生产。”我为此激动不已。
然后，我就再次去了澳大利亚，我乘坐的是澳洲航空公司飞机。从香港飞往悉尼。长途旅行即将结束的时候，你会阅读任何东西。我随手抓起一本杂志，就是《澳大利亚妇女周刊》，上面刊登着食谱，最新的时装和一两个的罗曼史，就在这些的正中间，出现了大字标题“用你的方式歌唱能无痛分娩。”文章作者是一位法国著名产科医生。他说，这不是指简单地开口歌唱，而是女性全身心投入地歌唱。当产妇她沉浸在歌声中，他说，她就可以实现无痛分娩。
在耶路撒冷，我们的一个准医院待产。丈夫站在妻子一边，我走到在另一边。我们开始在灵里歌唱。穆斯林医生知道我们用方言歌唱。我们在灵里陶醉在歌声中，几分钟孩子就生下来了，这就是神要我们知道的。
如果我们歌唱，就不必进到劬劳的领域。为什么呢？因为主的喜乐释放信心，信心做工。在如此的时刻，我们可以为以色列释放更多的信心，顶的上连续五晚的通宵悟性祷告，可以成就更多的事情。
我们正在创造神迹的氛围。盲人巴底买刚刚呼喊：“大卫的子孙，可怜我吧。”就被医治。当耶稣同在的时候，事情会发生地很容易，神很轻易就为为我们做成了。
不要让别人替你歌唱。如果你不得不在在车上开始歌唱，那就在车上唱。我们中大多数有充足的时间自己开车，不要打扰任何人，只是歌唱。我有一位朋友是韩国商人，经营上陷入了困境，从首尔打长途电话给我。在我们相互问候之后，就一起在灵里歌唱，有时会持续十到十五分钟。
当我们扬声歌唱，神就开始提供答案。首先，祂会把我们从担忧、问题和需要中提升上来，那时在神里的安息之域。我们使属灵的事变得困难，祂却要使之轻省。祂想要让荣耀的王进来，为我们争战。
大多数时候，我们忙于独自战斗，不让主为我们争战。还记得吗？约沙法王出去与诸王争战时，歌手和舞者——赞美者——在军队之前出去，由于赞美者在军队之前，他们甚至不需要战斗（历代志下0：1-4）。你若进入赞美的领域敬拜主，永远不需要为自己争战。
曾有一段时间，我们在以色列有好几所房子，访客和朝圣者住在里面。我们曾和一位正在长期禁食的姐妹住在一起，我们始终欢迎这样的客人，问题是，她不愿意和我们去教会，而我不愿意与任何禁食而不去教会的人同住。禁食时需要从聚会中得到恩膏，若你禁食而不去教会，会遇到困难。
我透过各种合适的渠道传送信息，但总得到否定的答复。我越来越为她烦忧，一天晨祷中神对我说话：“为什么不让我来处理？”
我差点笑出声来，你们中有谁曾对神大笑吗？我们自认为已让祂处理，心想：“如果主可以对她做些事，祂就能对任何人做些事。”
“好的，主，”我回答，“你来打这场仗吧。”然后就把这事忘了，因为此时总有一打其它的问题冒出来。
那天晚上，我到教会门口遇到了谁？就是那个曾不断拒绝前来的姐妹。她不仅不是被哄劝来见我的，还向我道歉：“今天我正在祷告，”她说，“神对我说，我的灵和态度一直不正确，我很抱歉。”
“我们多么愚蠢啊，”我想，“我们自认为让神争战，但其实并没有。”我们越向神歌唱，祂就越能为我们争战。
赞美是争战中的有力武器！
赞美、敬拜到荣耀4：赞美：为了提升众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。——大卫
赞美、敬拜到荣耀（4）赞美：为了提升
作者：路得.沃德.赫芙琳（RuthWardHeflin）
译者：Ruth姊妹
赞美诗：你是如此奇妙，耶稣你是如此美妙，耶……..稣………，你是我心等……候…….，你是如此美妙，耶……稣……，我只……想爱你更多……。你是如此美妙，耶……稣……，我赞美敬拜渴慕……你是如此美妙，耶……..稣………，我奇…妙…..的主 众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。——大卫 即使周围一切全然冰冷，你仍可以赞美神，要相信神在你里面创造出赞美。当我来到主的殿，开始赞美祂，我必须意识到我正在上升。我上升到神的山，来到主的高处。 你可曾坐在某人车上，他只会用离合器开车上山而不用自动挡？（耶路撒冷建造在山上，我们的汽车大部分没有自动挡）我曾坐在一些人车上，他们还不太会用离合器，上山时，上去一点滑回一点，上去一点滑回一点，行驶得非常颠簸。你在歌唱侍奉中是否也有同样经历呢？——你经历了属灵的煎熬。 带领者开始唱歌，你觉得自己在上升，然后，他做了别的事或者改变了节奏，你就感到下滑了，下一首歌你升得更高一些，接着再次下滑，侍奉要结束时，你经历了属灵煎熬，这是因为带领者尚未学会在灵里上升。 有时，最好少唱一些歌，恩膏临到某首歌时，停留在那里，直到你登上山顶。重要的是恩膏，不是歌曲，恩膏是像车上的汽油，带你到山顶。 一些带领者坚持唱副歌两、三遍，而不管神的灵正在做什么，歌唱一直到登上山顶。要明白你正在登主的山，不要停直至到达“圣地”。 有时，我们需要花费十五分钟歌唱、赞美，有时可能只需十分钟。而在另一天，另一场侍奉中，可能需要二十分钟，下一次则可能只需七分钟。有时，如果你对神饥渴到极处，只需三分钟就能快跑登上神的山。所需时间各不相同，但总是上升、进入。我们来自外面的世界，总是“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他称颂他的名。”赞美就是进入；赞美就是上升。 耶路撒冷城海拔两千多英尺，因此圣经多次提到各支派“上到”耶路撒冷，“上到”主的殿，因此，主的“山”与主的“殿”以及主的“圣地”是同一个意思。 在希伯来文中，人们总是将动词“laalot”，意思是“上去”，与耶路撒冷联系在一起。一个人不会“上去”（La-a-lot）到任何其他城市，即使那人居住的城市海拔比耶路撒冷高，他还是说“上去”到耶路撒冷。这是一种意识，意识到地上的耶路撒冷代表天上的耶路撒冷。因此，在赞美中，人必须意识到要上到圣地。
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？（诗篇4:3）
已故的崔子实姊妹，赵镛基博士的岳母，是我的好朋友，我们在耶路撒冷一起出席会议。有时她从韩国打电话给我，我们必须透过翻译交流。她的英文词汇仅限于“哈利路亚”，“谢谢你，耶稣”和其他两、三个类似短语。她的属灵清单中有四件要做的事，我喜欢第四件，就是“行动起来”。我们可以参加十场赞美和敬拜的研讨会，得到最佳的乐谱，最好的录音带，并听取世界上最权威专家的意见，但除非我们去做，否则什么也不会发生。去行动，开始赞美神吧。 在教会一直赞美不断，但我们生活在这样的世代，拥有对赞美更广阔的启示。有一天，我在澳大利亚与唐.里奇（DonRidge）先生的妻子安妮塔.里奇（AnitaRidge）和她的母亲克里米诺克（Kliminock）夫人，一个来自波兰的亲爱圣徒，共进午餐。克里米诺克夫妇在欧洲的事奉广为人知，也是澳大利亚事工的先驱，那天我问了许多的事情，其中之一就是：“现在与以往有什么不同？” “以前我们没有得到像现在这样关于赞美的启示，”她说，“我们也爱主，我们也祷告，但现在籍着赞美这样做容易得多，这是不同的日子，我们从前并不知道这样的方式。”启示从未像现在这样强烈——就是透过赞美迅速进入神的同在。 许多人，在听到某个讲员特别强调祷告以后，就跟从了那人的带领，忘记了赞美和敬拜。以后，另外的人教导祷告的另一层面，于是，他们也照此又做了一段时间。我们需要的是各方面相互融合的祷告，我的教导 我曾在印度南部讲道，一天早晨，在传讲耶稣宝血以后，一位印度弟兄对我说：“我从来不知道除了圣灵以外你还能传讲这些。”是的，他听道的日子正是人们急需圣灵的浇灌的时候，因此，我一篇接一篇的讲道都是关于圣灵的信息——圣灵的充满、圣灵的权能、圣灵的事工以及圣灵的安慰，等等。 当主差遣一个事工的时候，是来填补空白，并在需要的领域挑旺我们。这并不意味神不说其它的，或可以扔掉其它我们所信的。我们需要相互结合的真理，好让我们能一同流入神的良善。在赞美中登神的山！赞美、敬拜到荣耀5：敬拜：赞美的自然进展—赞美的自然进展赞美诗：我心苏醒苏醒我心去爱，并来崇拜你，哦，我的主，苏醒我心，倾倒在你面前，哦，我的主，苏醒我心，知道你的爱，并且去爱你。在苏醒的心中自由地流淌你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。——耶稣耶稣告诉门徒，他需要经过撒玛利亚，在那里，他与撒玛利亚妇人坐在井旁进行对话。她问了祂很多问题，而祂给她的答案位列最伟大的启示之一。为什么我说是最伟大的启示呢？因为它表明了神要什么，祂正寻求敬拜者。如果你想住在荣耀的领域，就必须成为敬拜者，你必须更多地敬拜祂。“因为父要这样的人拜祂。”这正是在地上祂想要的。现在籍着圣灵，给撒玛利亚妇人的启示正在基督的身体得到了普遍的强调，神正在寻求敬拜者。我们或许觉得自己一直就是敬拜者。每周日上午我们参加“敬拜聚会”，其实我们参加的是宗教礼仪或形式。我们可以在“敬拜聚会”中从不敬拜，这种情况是可能的。教会公告牌写着“周日早晨11:00敬拜”，但事实上，在“敬拜”聚会中，我们做了除了敬拜之外的一切，而我们把这些全称为“敬拜”。相对来说，在聚会中很少有人的人真诚地高举到敬拜的水平，神正在寻找敬拜者。敬拜帮助我们除去人生中属灵和自然层面的挫折，透过敬拜，神带来灵、魂、体的全然医治。神正在熬炼我们对真实敬拜的理解，真实的敬拜发自内心，在爱和崇拜中归向主。此前，神的灵带来赞美的信息，赞美是基础，是进入主同在的方式。我们歌唱进入祂的门，赞美进入祂的院。赞美就是进入，但在过去，一旦进入神的同在，我们常常不知道下一步该做什么，我们要么什么也不做，要么就改变聚会的顺序，收取奉献，或者发布教会公告，等等。这像一个人访问白宫，要和总统会面，你透过所有合适的渠道来获得许可，尽一切努力到那里。当你最后终于获得许可的时候，你开车前往白宫，观赏了大门的美丽。过了一会儿，你终于被领进总统椭圆形办公室，只是四周环顾一下，说：“好吧，我们可以回家了。我只是想看看白宫是什么样子。”你会走出白宫而不抓住机会和总统会面吗？然而，这正是我们对神所做的。我们竭力进入祂的同在，但是，一旦我们到达，只是四周看看，说：“这很好，再见，下一次再见。”为什么我们要来？难道不是在荣耀和威严中敬拜我们的王吗？主让我们知道，敬拜并没有什么必须的地方，“神的殿”建成就好。我喜欢在教堂敬拜，也喜欢在一个专门的敬拜场所敬拜，专门分别出来奉献给主，好与主相遇的地方也没问题。在耶路撒冷，我们在与我们房子相连的一个教堂敬拜，之前，我们就在自己的家中敬拜，荣耀就降临。但是，如果我来选，我更喜欢一个奉献给神的单独场所，这或许与那些致力于家庭敬拜的人有矛盾。但敬拜的实质不是地点，而是一颗愿意随时遇见神的心。你能在飞机上遇见祂，你也能坐在办公桌前遇见祂。大多数人很少花费时间在主面前。是的，我们为列国祷告，是的，我们祷告神保守祂的仆人，我们也会为教会程序祷告，相信神使“街上的人”得蒙救赎。但是，一涉及到神自己，我们就没有时间了。主将拥有敬拜祂之人，无尽的永恒中我们做什么呢？就是赞美、敬拜、崇拜祂，让我们现在就开始吧！我看赞美和敬拜的区别，就好像棕榈周日（西方一个庆祝主耶稣骑着毛驴进入耶路撒冷的节日，人们要举着棕榈树枝庆祝）游行队伍中，我和其他人一起脱掉大衣，兴奋地扔在地上，这样主可以骑行在上面。我们摘下棕榈枝挥舞，甚至撒在祂所经之路上。一群人一起喊：“和散那！和散那！奉主名来的是应当称颂的。”——这就是赞美。然后，我突然发现一头小毛驴沿着棕榈周日路线走来，它继续走，并直接走到我面前，然后停下了，耶稣，万王之王，万主之主，坐在那头驴上看着我。祂说：“我爱你，路得。”泪水流经我的面颊，我说回应道：“主啊，我爱你。”现在，我不再挥动棕榈叶，喊着：“和散那！”我开始屈身敬拜并且说：“我主，我神。”好像周围的群众不在场一样。现实中，许多人还在那里环绕着我，他们还在挥手喊着：“和散那！“但我完全忽视身边发生的事。祂看着我，所有永恒的爱倾注进我的灵魂，这一刻，我知道了祂多么爱我，知道了之前未知的威严。不必有人告诉我，祂是王，我已经深知这点，并且敬拜祂，在祂面前屈身，承认祂的威严，和祂君尊的地位。敬拜是单独与神在一起。在城中最繁华的街道，最热闹的餐厅，处在一天最重要的活动中也是如此，也应腾出一点时间与主相会。感谢神，一天中有很多时刻仅仅属于你和神，尽管周围会发生许多事，你可以关闭自己，独自与神相会。许多年前，我们中间一个弟兄在异象中看见众人接近宝座，世界各国的群众在赞美中来到神面前。他不知道宝座周围是否还有空间留给他，他发现自己向着宝座越来越近，到达宝座时，他开始倒地俯伏敬拜和崇拜。他扫了四周一眼，意识到这里没有其他人，只有神和他自己。作为未来簇拥在祂面前人群的一部分，我们会怎么样？它就像真正的敬拜一样。那里有许多人，但你不知道，在宝座前你独自与主在一起。主已向我表明敬拜何等容易。在我是孩子的时候，在五旬节宗的圈子里，我就经历了那时通常称为“锡安的高潮”的事，聚会中主的同在和荣耀向我们显现，但以后，我们就不知道如何使之再次降临了，我们没有把握。我在英格兰各地服事时，有次为一次聚会做准备，聚会由阿斯特夫人（LadyAstor）主办，地点在伦敦皇家阿尔伯特音乐厅（theRoyalAlbertHall）。当时，有一天晚上我正在五旬节宗教会教导赞美何敬拜，我们经历到了神荣耀的同在。牧师后来对我说：“路得姊妹，我仅仅在担心一件事，我们该如何重现今晚的经历？”我想每个牧师都很多次经历同样的感慨，带领者也是如此。“今晚我们成功了，这首歌被恩膏，荣耀降临！下次可以再次经历吗？”因为昨晚聚会中某首歌被膏抹，带领者下次试着唱同一首歌，却失败了。神允许这种情况发生，是在向我们显明荣耀不在某首歌中，荣耀是祂的同在，荣耀是祂的同在，荣耀是祂的同在，重要的事情说三遍。每当牧师经历一场特别蒙福的聚会，他会常常试着再次做同样的事，但这次不会再奏效。现在，神正在教导我们祂敬拜方式的奥秘，如果我们沉浸在祂的方式中，无论唱什么，荣耀都会降临，我们可以在每一场聚会中经历荣耀。第一个敬拜的秘密是关于敬拜与赞美有着怎样的不同。当我赞美主时，我愿意赞美。当我进入主的殿的时候，我献上我的嘴唇，愿意赞美，但你却不愿意敬拜。敬拜的灵必须进入聚会中，一定要降在你身上，然后你才会敬拜。唱简单易唱的歌是有帮助的，属灵的事其实是容易的。如果你的心思投入歌词中，就会忙于思考，你的灵就无法提升。在恩膏增加时，我们想要我们的灵在赞美中提升。使用简单的合唱，不要为歌词、内容之美而烦恼，不要纠缠于复杂的思想。让诗班唱复杂的旋律，而会众简单地赞美、敬拜、崇拜，这样就可以沉浸在敬拜中。对不知如何加入合唱的访客来说，投影仪是一种祝福。但是如果会众仍然需要屏幕的帮助，那么对于真正的敬拜来说，这种音乐就太复杂了。当你唱比较简单的歌曲时，敬拜的灵就降临。现在教会里有许多优美的赞美、敬拜歌曲，比以往任何时候都多，种类繁多，带来了广泛选择，使用它们带来敬拜的灵。我经历到敬拜的灵落在肩头或者向灵魂的深处移动。在这种状况下，不用别人告诉我：“敬拜神。”即使我们唱的是节奏最快的歌，我的灵也可以慢下来，意识到这里只有我和主，我敬拜祂。当带领者意识到恩膏临到，敬拜的灵进来的时候，应迅速进入敬拜的短歌，这短歌应该比赞美的歌词更简单。当你敬拜时，不需要说什么重大的事。女士们可以一直与丈夫在谈论孩子们、账单和日常生活的其他事务，但当你处在一个温馨的时刻，我敢肯定你的话不会多，而且是从心中发出的。现在，你不再谈论账单，不再谈论诸多问题，不再谈论杂事，你不再谈论孩子上学的事，你只是在享受彼此的同在，我们敬拜主时也应如此。称赞的事奉会加添聚会的恩膏，也加添个人的恩膏，但而敬拜的事奉会带来荣耀。赞美带来敬拜的恩膏，而敬拜则带来荣耀的恩膏。就像赞美再赞美，直到敬拜降临，因此，如果想要得着荣耀，就该不停敬拜，直到荣耀降临。当你赞美时，敬拜降临，如果想进入更深的敬拜，就必须有更高水平的赞美，使你能够升到山顶上。有时，我们爬上山的四分之一说：“现在让唱一首敬拜的歌吧。”于是我们唱了。虽然嘴在唱，但我们的心确实在敬拜吗？我们总是尝试在进入敬拜的氛围之前就敬拜。另外的时候很容易就进入敬拜的氛围了。我们在主面前哭泣，深深地敬拜祂，感受祂的威严，感受祂的君尊。神的一举一动都带来赞美。以往，与赞美相比，我们敬拜所占比例很少。复兴降临时，一切将改变，我们将更多地敬拜，少一些赞美。当我们开始唱新歌的时候，自发地去唱，我们已经学到了很多。我们学到了更多我们与神之间的关系。我们注意到，我们使用带有动词的短语更加容易。“主医治；祂救赎；祂施洗；祂劝慰；祂关心；祂供应。”但敬拜时，我们的焦点是神自己，在于祂是谁，而不是祂做什么。当试着不用动词敬拜，我们就会经历长时期的沉默，于是又回到平常使用的含动词的赞美诗。籍着这些赞美诗，我们回到主面前，看看祂会向我们展示什么，我们需要花费学习敬拜主这个位格。如果你与丈夫的关系在于他养家、倒垃圾、开车、跑腿，那么这不会是很好的关系，许多婚姻就是这样的。这是一种“动词”的关系，建立在他做什么的基础上。许多丈夫谈到妻子，总是说：“她是很棒的厨师，保持房间整洁，照顾孩子。”结婚之前，她做饭吗？打扫房子吗？照顾孩子吗？什么使你爱上她？“嗯，就是那双蓝眼睛。”你忘了她依然有蓝眼睛吗？“嗯，就是这微笑。”你忘了她依然微笑吗？“就是她性格中夺人眼目的精彩。”女性也忘记是什么让她爱上自己的丈夫。“哦，他站立的姿势很吸引人，他身上好像有什么在闪光，我能感受到他的力量。”结婚以前，她是这样想他的，结婚以后，却只想到他做了什么，他也只会想到她所做的。我们与主的关系也是如此。我们第一次遇见到主，祂并没有做任何引起我们注意的事，但我们看见了祂的奇妙。“哦，我全心爱着祂。”刚信主时容易如此说。得救一段时间之后，我们会以不同的方式想到祂：“祂拯救了我，让圣灵充满我，生病时，祂医治我。”但祂作为一个位格是怎么样的呢？“好吧，当我需要祂付账单时，祂把钱给了我。”但主作为一个位格是怎么样的呢？我们的赞美是动作导向的，我们忘记了祂是谁。如果我们爱上了祂，却不知道祂，难道我们不应该知道祂所带来的，更大的爱和敬拜的关系吗？天使并未蒙救赎，但他们敬拜祂，是因为祂作为主的位格，而不是因为他们蒙救赎，得医治或被圣灵充满。我不是贬低因神所做的赞美祂，我们应该永远都这样做。我只是在强调的是神也要我们认识祂，认识祂是昔在、今在、永在的神，感受祂的同在，进入祂的同在以一种如此的方式，以致于我们在祂的圣山上，在祂美丽的圣洁中敬拜祂，祂对我们的旨意是努力成为敬拜者胜过其它一切。有一次，我在英国与一个男人见面，他为英国议会工作，正环游欧洲议会和欧洲各国的议会。他听说过一点儿神为我所做的事，他问我：“你对未来的愿望是什么？”我以为他指的是即将在皇家阿尔伯特音乐厅召开的聚会。于是我回答说：“我们相信，随着人们来到，就在他们扬声赞美，在灵里敬拜时，巨大的荣耀云彩降临到皇家阿尔伯特音乐厅、伦敦和全英国。我们相信，它将祝福、改变国家并带来复兴。”“不！不！”他说，“我不是问你对本次聚会的愿望。我想知道，既然你在生活中有许多美妙经历，遇到很多奇妙的人——”（他继续沿着这条线询问）“你对未来的个人期望是什么？”“我只是想成为敬拜者”，我告诉他：“我想让神赐给我能力将渴慕敬拜之心分赐给别人。”我是真心的。如果天父正在寻求敬拜者，你我需要做的就是回应天父的心，在心灵和诚实中敬拜祂，不要让任何一天没有敬拜祂就白白过去。在灵恩运动中，改革宗背景的人往往想要成为美妙的赞美着，但大多数并未成为强有力的敬拜者。天主教徒知道如何敬拜，但他们未曾成为有活力的赞美者，他们需要学习如何赞美，而我们需要学习如何敬拜。当他们学会如何赞美，我们学会如何敬拜，在一起就爆发出巨大的力量。敬拜带来荣耀，神的最终愿望是主的荣耀“充满全地好像水充满洋海一般。”荣耀将如雪一样降临。赞美者要赞美直到敬拜的灵来到，敬拜者要敬拜直到荣耀彰显。我们可以用自己的声音带进荣耀，我们可以用自己的声音将荣耀带入带入聚会中，带入家里，带入社区，带入城市。首先，我们将自己声音交给赞美，然后交给敬拜，最终神的荣耀将在我们的声音中显现，我们正在学习甜蜜地降服神。一天上午，我正在弗吉尼亚州冬季帐篷营会中讲道，母亲站起来发预言，她看见了末日复兴的异象。神向她显示，末日复兴将大大超过过自从耶稣受难、复活以来教会的任何一次复兴，那是极其强有力的，不是吗？那要比阿苏撒大街复兴更大，比年大复兴更大，比五旬节那天发生的更大。五旬节是初熟的果子，现在，我们已经准备好大收割。我相信我们正在末日复兴的边缘，神的“那日子”的开始，进入这复兴的途径正是赞美和敬拜。没有什么书在记载神打算要做的事，没有人走过这条道路，而可以告诉我们，“向右转，接着左转，现在直行。”如果在灵里与祂同在，如果我们学会坦然面对祂，从容有信心，就知道该朝哪走。敬拜神吧！（未完待续）
最后也是重要的：
邀请你一同进入与祂相遇的亲密时刻
（以下内容摘自-国度连结-丰收时刻开心礼仓）
这是我们与祂-进入荣耀相遇的时刻！正如圣灵持续对我们心-说出新季节的启示性话语：MeetTheOne！——“1”/0"1"MeetTheOne：遇见独一无二的祂/他/她！
阿们！首先，这是我们与祂-进入荣耀相遇的时刻！“1”/0“1”年与祂进入荣耀相遇（Meet）：“1”-One希伯来文图案就是Aleph，原文代表着上帝！祂是Aleph，祂是Tav（启1:8）！祂就是“1”（TheOne）！良人耶稣-正在呼唤你我—进入与祂的荣耀亲密相遇（歌6:3）！这是新郎（耶稣）与新娘（教会）进入荣耀亲密的时刻！
点击下文链接-进入荣耀相遇之旅：
荣耀浸泡-你会成为你常浸泡氛围的产物/Apple
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